Различные дары для Церкви
Священное Писание учит нас, что Бог дал различные дары людям в Церкви, для духовного назидания и созидания Церкви. Одними из них являются дары Духа Святого. Давайте обратимся к 12-й главе 1-го Послания к Коринфянам, чтобы напомнить, что это за дары:
1Кор.12:4-11 «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается ПРОЯВЛЕНИЕ ДУХА на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. ВСЕ ЖЕ СИЕ ПРОИЗВОДИТ ОДИН И ТОТ ЖЕ ДУХ, РАЗДЕЛЯЯ КАЖДОМУ ОСОБО, КАК ЕМУ УГОДНО».
Итак, есть девять духовных даров, которые можно разделить на три группы, по три дара в каждой из этих групп. Дары речи: разные языки, истолкование языков, пророчество. Дары знания: слово мудрости, слово знания, различение духов. Дары силы: вера, дары исцелений, чудотворения.
В Библии сказано, что мы должны ревновать о дарах духовных, чтобы обогатится ими к назиданию церкви (1Кор.14:12). Более подробно они описаны в теме «Дары Духа Святого». Но кроме этих девяти сверхъестественных даров или проявлений Духа Святого есть ещё ряд даров, которые Господь даёт верующим людям для различных служений в Церкви Божией.
В Священном Писании есть четыре основных текста, которые говорят о духовных дарах (дарах Духа Святого), и дарах для различных служений в церкви. Они записаны в 12-й главе Послания к Римлянам, 12-й главе Первого Послания к Коринфянам, 4-й главе Первого Послания Петра, и 4-й главе Послания к Ефесянам. Мы уже повторили чуть выше, какие духовные дары описаны в 12-й главе Первого Послания к Коринфянам. Теперь давайте обратимся к остальным текстам, говорящим о Божьих дарах для церкви, и посмотрим, какие ещё есть дары:
Рим.12:6-8 «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием».
1Пет.4:9-11 «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь».
Еф.4:11-12 «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова».
Кроме даров, перечисленных в этих текстах, есть ещё несколько отдельных даров, упоминаемых в других текстах Нового Завета, но вышеприведённые места Писания являются самыми главными и основными текстами, перечисляющими различные дары для Церкви. Из этих текстов мы видим, что даров есть довольно много, и они весьма различны. В Писании очень ясно сказано, что каждый, без исключения, верующий человек имеет какой-то дар, и должен служить этим даром другим людям:
1Пет.4:10 «Служите друг другу, КАЖДЫЙ ТЕМ ДАРОМ, КАКОЙ ПОЛУЧИЛ, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».
Каждый верующий человек должен раскрыть или узнать свой духовный дар, и начать служить этим даром для Церкви. Давайте теперь более подробно рассмотрим, какие дары Господь даёт верующим людям для различных служений в Церкви Божией. Первые пять даров, которые мы рассмотрим – это дары служителей, записанные в Послании к Ефесянам 4:11.
К ним относятся Апостолы, пророки, Евангелисты, пастыри и учители. Это самые важные служения в Церкви Божией. Иисус Христос поставил этих служителей в Своей Церкви на дело служения, для созидания Тела Христова, для приведения верующих людей к совершенству и единству, для приведения христиан в полный духовный возраст и подражание Иисусу Христу:
Еф.4:10-15 «Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И ОН ПОСТАВИЛ ОДНИХ АПОСТОЛАМИ, ДРУГИХ ПРОРОКАМИ, ИНЫХ ЕВАНГЕЛИСТАМИ, ИНЫХ ПАСТЫРЯМИ И УЧИТЕЛЯМИ, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос».
1. Апостолы
Самым первым и важным служением в Церкви является служение Апостолов. Поэтому, при перечислении даров и служений они обычно ставятся первыми, как мы могли уже увидеть из послания к Ефесянам 4:11. Это же можно увидеть и в Первом Послании к Коринфянам, 12-й главе:
1Кор.12:28-31 «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».
Из вышеприведённого текста мы можем увидеть, что служение Апостола Господь даёт определённым людям, и быть Апостолом может не каждый. Слово Апостол означает "посланник". Это человек, посланный Господом на определённый труд, с определённой целью и миссией. Что это за труд, цель и миссия?
Основной труд Апостолов состоит в проповеди Евангелия людям, основании новых церквей, поставлении пресвитеров в этих церквах, и дальнейшем духовном попечении о церквах. Апостольское служение включает в себя четыре последующих служения: пророка, евангелиста, пастыря и учителя.
Как пророк, Апостол получает конкретное повеление и слово от Господа, куда идти, где проповедовать, и где основывать церковь. Это можно увидеть в нескольких местах книги Деяния Апостолов (Деян.13:1-4, 16:6-10, 22:17-21).
Как Евангелист, Апостол проповедует Евангелие людям, призывая их к покаянию и вере. Например, Павел, будучи Апостолом, говорил о себе, что он является проповедником Евангелия или благовествования Божия (Рим.1:15-16). Также Павел обращался в одном из своих Посланий к Тимофею, который тоже был Апостолом (1Фесс.1:1, 2:7), и призывал его совершать труд благовестника, то есть, Евангелиста (2Тим.4:5). Итак, служение Апостола включает в себя служение Евангелиста или благовестника.
Служение Апостола также включает в себя служение пастыря или пресвитера. Апостол не только идёт, куда его посылает Господь, проповедует Евангелие, и основывает новые церкви. Он также имеет духовное попечение о новоуверовавших, и является их первым пастырем, до того, как в этой церкви будут рукоположены другие пресвитеры. После рукоположения пресвитеров, он продолжает являться со-пресвитером или со-пастырем этой церкви. Например, Пётр, хотя он был Апостолом, называл себя также со-пресвитером (или со-пастырем) вместе с другими пресвитерами (пастырями):
1Пет.5:1-2 «Пастырей ваших умоляю я, СОПАСТЫРЬ и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия».
Апостол является также учителем в вере и истине тех людей, которые обратились к Богу через его служение, или через служение других людей. Например, Павел, будучи Апостолом, называет себя также учителем:
1Тим.2:7 «для которого Я ПОСТАВЛЕН проповедником и АПОСТОЛОМ, - истину говорю во Христе, не лгу, - УЧИТЕЛЕМ язычников в вере и истине».
Итак, мы увидели, что служение Апостола включает в себя четыре служения: пророка, Евангелиста, пастыря и учителя. Каждый истинный Апостол должен иметь признаки Апостола. О них Павел написал во 2-м Послании к Коринфянам:
2Кор.12:12 «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами».
Каждый истинный Апостол должен также иметь печать, или подтверждение своего апостольства. Печатью апостольства является устроенная церковь, основанная Апостолом (или ряд церквей, основанных им). Например, печатью апостольства Павла была церковь в Коринфе:
1Кор.9:1-2 «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства – вы в Господе».
Избирает и ставит на Апостольское служение людей сам Господь Иисус Христос. Обычно Он открывает Свою волю об этом через пророчество, после чего может последовать возложение рук. Через возложение рук либо даётся дар апостольства (Тимофей – 1Тим.4:14, 2Тим.1:6), либо люди, уже получившие этот дар, отделяются и благословляются на совершение служения апостола (Варнава и Савл – Деян.13:1-4, 14:26, Савл и Сила – Деян. 15:40). Чаще всего на служение Апостола избираются Господом люди, уже верно совершающие какое-то важное служение в церкви, например, пророка, учителя, и т.д.:
Рим.1:5 «через Которого мы получили благодать и АПОСТОЛЬСТВО, чтобы во имя Его покорять вере все народы».
1Тим.4:14 «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства (пресвитерства – в греческом языке)».
2Тим.1:6 «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение».
Деян.13:1-4 «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые ПРОРОКИ И УЧИТЕЛИ: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв ПОСЛАНЫ Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр».
Сегодня слово Апостол по отношению к людям, несущим определённое служение, используется весьма редко. Некоторые объясняют это тем, что в их понимании Апостолов было только двенадцать (Мт.10:2-4). Но такое понимание неверно и необоснованно Библией. Конечно, 12 Апостолов Иисуса Христа имеют особое положение в Божьем Царстве. Иисус сказал им, что они сядут в Его Царстве на 12 престолах, судить 12 колен Израилевых (Мт.19:28). Их имена написаны на основаниях Небесного Иерусалима (Откр.21:10-14).
Когда Иуда предал Иисуса Христа, и затем повесился, на его место был избран, по Божьему указанию через жребий, Матфий (Деян.1:15-26). Таким образом, число Апостолов снова стало 12. Но после смерти Иакова, брата Иоанна (Деян.12:1-2), число 12 Апостолов больше не восполнялось. Большинство из них умерли мученической смертью, один за другим, но на их место и позицию другие уже не избирались. Это указывает на особое, уникальное служение и положение Двенадцати Апостолов в Божьем Царстве, и в Божьем плане спасения. Но это не значит, что кроме Двенадцати Апостолов, никаких Апостолов больше не было и быть не может.
В Священном Писании очень ясно сказано, что кроме Двенадцати Апостолов, в церкви были многие другие Апостолы, посланники Иисуса Христа, которые проповедовали людям Евангелие, основывали церкви, и имели духовное попечение об этих церквах. Например, Савл из Тарса (Павел), был избран и поставлен Иисусом Христом на служение Апостола язычников (Рим.1:1-5, 11:13, Гал.1:1, 2:6-10). Варнава, Сила (Силуан), Тимофей, Андроник также были Апостолами (Деян.13:1-4, 14:14, 1Фесс.1:1, 2:7, Рим.16:7). Братья Иисуса Христа, хотя они и не были в числе 12 Апостолов, тем не менее, ставятся в один ряд с другими Апостолами, что подразумевает, что они тоже были Апостолами (1Кор.9:5).
Существует ли служение апостола сегодня, или оно прекратилось в 1-м веке? Да, служение апостола существует, и нигде в Писании не сказано, что оно должно прекратиться (за исключением служения 12-и Апостолов, у которых было особое служение и положение, о чём уже сказано выше). Фактически, некоторые миссионеры сегодня совершают служение апостолов. Если миссионеры проповедуют людям Евангелие, основывают церкви, имеют духовное попечение об этих церквах, если они имеют признаки апостолов (2Кор.12:12), и печать апостольства (1Кор.9:2), то они бесспорно, являются апостолами, хотя термин «апостол» может и не применяться к ним.
Кстати, слово «миссионер» происходит от латинского слова «missio», которое значит «посылание», «поручение». Следовательно, миссионер – это посланник, посланный с определённым поручением. Напомним, что слово «апостол» тоже значит «посланник» в греческом языке. Таким образом, слова миссионер и апостол означают одно и то же – посланник. Только в одном случае это на латинском языке, а в другом на греческом.
Конечно же, не все миссионеры являются апостолами. Но если миссионер имеет признаки апостола, и печать апостольства – его смело можно назвать апостолом. Но мы также должны понимать, что он не является апостолом с таким же авторитетом и положением, как имели Двенадцать Апостолов, или Апостол Павел, чьи Послания стали частью Священного Писания. Сейчас нет и не может быть апостолов, чьи письменные труды можно включить в канон Священного Писания, или считать наравне со Священным Писанием. Также, сейчас нет, и не может быть апостолов, чей авторитет не подлежит сомнению, и должен приниматься безусловно, как, например, авторитет Двенадцати Апостолов, которые ходили с Иисусом Христом и были научены Им лично.
2. Пророки
Следующим по важности после Апостолов служением в церкви является служение пророков. Иметь служение пророка, или быть пророком, это не одно и то же, что иметь проявление дара пророчества. Например, иметь пророчество, как один из даров Духа Святого, проявляемый время от времени, может каждый верующий:
1Кор.14:31 «Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение».
Пророчествовать могут даже новообращённые люди и духовные младенцы, как видно из события, описанного в 19-й главе книги Деяния Апостолов:
Деян.19:5-7 «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати».
Иметь постоянное служение пророка могут не все. Бог избирает только некоторых духовно зрелых людей, чтобы совершать постоянное служение пророка:
1Кор.12:28-29 «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?».
Тот, кто пророчествует, говорит при вдохновении от Духа Святого людям в назидание, увещание и утешение. Это, как мы уже увидели из Писания, могут делать все верующие:
1Кор.14:3 «а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение».
Тот, кто имеет служение пророка, является одним из духовных наставников, учителей и руководителей церкви. Ещё раз подметим, что служение пророка – это служение руководства и начальства в церкви, совместно с Апостолами, пресвитерами и учителями. Через пророков Бог даёт важные наставления для церкви, нужные в данный момент, и в данной ситуации, а также открывает важные истины Божьего учения, Божьи тайны, и открывает будущее. Через пророков Бог даёт своевременное направление правильному развитию и служению церкви:
Деян.11:27-30 «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла».
Деян.13:1-2 «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их».
Деян.15:32 «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их».
У пророков есть большая ответственность – пребывать в близком общении с Господом, стоять в совете Господнем, внимательно слушать слово, которое скажет им Бог, и верно передавать это слово людям:
Иер.23:18, 21-22 «Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?
Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их».
2Пар.18:18-22 «И сказал [Михей]: так выслушайте слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его. И сказал Господь: кто увлек бы Ахава, царя Израильского, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе. И выступил один дух, и стал пред лицем Господа, и сказал: я увлеку его. И сказал ему Господь: чем? Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так. И теперь, вот попустил Господь духу лжи [войти] в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе».
Авв.2:1-2 «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать».
3. Евангелисты
Евангелисты – это люди, проповедующие Евангелие, или Благую весть другим (обычно неверующим) людям. Евангелие – это добрая новость о том, что Божий Сын Иисус Христос умер за грехи людей, и воскрес из мёртвых. Через покаяние пред Богом, и веру в эту весть, каждый человек может получить прощение своих грехов, оправдание и спасение. Именно это является основной проповедью Евангелиста:
Мар.1:14-15 «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: ПОКАЙТЕСЬ И ВЕРУЙТЕ В ЕВАНГЕЛИЕ».
Деян.20:20-21 «как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам ПОКАЯНИЕ ПРЕД БОГОМ И ВЕРУ В ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА».
1Кор.15:1-4 «Напоминаю вам, братия, ЕВАНГЕЛИЕ, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, КОТОРЫМ И СПАСАЕТЕСЬ, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, ЕСЛИ ТОЛЬКО НЕ ТЩЕТНО УВЕРОВАЛИ. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что ХРИСТОС УМЕР ЗА ГРЕХИ НАШИ, ПО ПИСАНИЮ, И ЧТО ОН ПОГРЕБЕН БЫЛ, И ЧТО ВОСКРЕС В ТРЕТИЙ ДЕНЬ, ПО ПИСАНИЮ».
Филипп, один из семи диаконов Иерусалимской церкви, стал позже Евангелистом (благовестником). На его примере мы можем увидеть, в чём состоит служение Евангелиста. Его проповедь обычно очень простая. Он не проповедует сложные доктрины или глубокое учение. Он проповедует людям об Иисусе Христе, о Его смерти за грехи людей, и о Его воскресении. Он призывает людей к покаянию и вере. Его проповедь сопровождается исцелениями, изгнанием бесов и чудесами. Он может крестить уверовавших, но он не организовывает новые церкви, не рукополагает пресвитеров, и не является пастырем над теми людьми, которые уверовали через него.
Служение Евангелиста в определённом месте обычно заканчивается после того, как люди уверовали в Евангелие и крестились во имя Господа Иисуса Христа. Дальнейшим основанием и устройством церкви в этом месте могут заниматься Апостолы, пророки, пресвитеры и учители, а Евангелист идёт проповедовать Евангелие далее. Иногда Евангелисты, проповедуя Евангелие, приглашают людей в уже существующие церкви. Давайте посмотрим, как проходило служение Евангелиста Филиппа:
Деян.8:4-7 «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Так ФИЛИПП ПРИШЕЛ В ГОРОД САМАРИЙСКИЙ И ПРОПОВЕДЫВАЛ ИМ ХРИСТА. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись».
Деян.8:12 «Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины, и женщины».
Деян.8:14-17 «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого».
Деян.8:26-28 «А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию».
Деян.8:35-40 «Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, БЛАГОВЕСТВОВАЛ ЕМУ ОБ ИИСУСЕ. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию».
Вот так в Библии описано служение Евангелиста Филиппа. Филипп так и остался жить в Кесарии. Прошло много лет, и Апостол Павел вместе со своими спутниками однажды пришли в Кесарию и остановились на время в доме благовестника (Евангелиста) Филиппа, на своём пути в Иерусалим:
Деян.21:8 «А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа БЛАГОВЕСТНИКА, одного из семи [диаконов], остались у него».
4. Пастыри
Служение пастырей – это ещё одно важное служение в Церкви, на которое Господь Иисус Христос ставит определённых людей. Пастыри – это люди, которые управляют поместными церквами, являются начальствующими в церквах (Рим.12:8, 1Тим. 5:17). Они управляют церквами, учат, проповедуют, наставляют, беседуют с людьми, помогают решать разные вопросы и проблемы, возникающие у людей. Слово «пастырь» означает «пастух». Пастыри заботятся о Божьем народе, как пастухи заботятся об овцах.
Пастыри ещё называются в Библии словами пресвитеры и епископы (Деян. 20:17, 20:28, 1Пет. 5:1-2, Флп. 1:1, Тит. 1:5-7). Мы видим из Писания, что пастырь, епископ и пресвитер – это было название одного и того же служителя, совершавшего одно и то же служение в ранней Церкви.
В каждой церкви всегда избирались несколько пресвитеров (Деян. 14:23, 20:17, Флп. 1:1). Слово пресвитер, в переводе с греческого языка, означает старший. Слово епископ означает блюститель, то есть тот, кто смотрит за людьми и охраняет их. Буквально слово епископ ещё можно перевести как надзирающий, присматривающий. Пресвитер (старший, старейшина) – это должность пастыря, а епископ (блюститель, присматривающий) – это обязанность пастыря. Со временем, в истории Церкви епископ стал начальствующим над пресвитерами с правом рукоположения.
В 1-м веке н.э. Апостолы были со-пастырями или со-пресвитерами той поместной церкви, в которой они находились, вместе с теми пресвитерами, которых они рукоположили (Деян. 14:23, 15:6, 1Пет. 5:1-2). Важные вопросы по учению и устройству Церкви принимались на совместном совете Апостолов и пресвитеров (Деян. 15 гл.). Пресвитеры имели право рукоположения вместе с Апостолами (1Тим. 4:14, 2Тим. 1:6). В Библии служение пастырей Божьего народа часто сравнивается с трудом пастуха овец. Особенно много об этом написано в книге Пророка Иезекииля:
Иез.34:1-4 «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, [а] стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью».
Иез.34:15-16 «Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде».
Апостол Пётр также писал в своём 1-м Послании о том, какой труд обязаны совершать пастыри, и как люди в церкви должны относиться к пастырям:
1Пет.5:1-5 «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
Ставит людей на служение пастыря/пресвитера/епископа Господь Иисус Христос (Еф. 4:11). Он делает это Духом Святым (Деян.20:17-28). Это избрание подтверждается рукоположением на служение пресвитера. В первом веке н.э. пресвитеров в каждой церкви рукополагали Апостолы. Сейчас, если нет Апостолов, люди на это служение могут рукополагаться другими братьями епископами/пресвитерами.
Каждый пастырь/пресвитер/епископ должен соответствовать определённым требованиям, данным в Библии. Эти требования записаны в 1-м Послании к Тимофею 3:1-7 и в Послании к Титу 1:5-9. Давайте прочитаем вместе, что Слово Божие говорит о епископах/пресвитерах, их жизни, поведении, характере, семье, и также их позиции и характеристике в обществе неверующих, среди которого они живут:
1Тим.3:1-7 «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».
Тит.1:5-9 «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам ПРЕСВИТЕРОВ, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо ЕПИСКОП должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать».
Если человек не соответствует этим требованиям, он не может быть избран и рукоположен на служение пресвитера. Если кто-то был рукоположен на служение пресвитера, но перестал соответствовать этим требованиям, он должен оставить это служение, или быть устранённым от него, и на его место должен быть избран другой пресвитер, соответствующий вышеприведённым требованиям Божьим, данным в Священном Писании.
Пресвитеры должны быть в особой чести в церкви, и могут получать содержание от церкви, для того, чтобы быть полностью посвящёнными своему труду, и беспрепятственно совершать своё служение. Каждое обвинение на пресвитера должно быть подтверждённым не менее чем двумя свидетелями, и рукополагать на служение пресвитера никого нельзя поспешно. Такие наставления Апостол Павел давал своему ученику и сотруднику Тимофею, который, как и Павел, имел апостольское служение, и, следовательно, имел право рукополагать пресвитеров:
1Тим.5:17-22 «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.
Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым».
5. Учители
Учители – это люди, очень хорошо знающие Библию, и способные учить других Библейским истинам и всему учению Иисуса Христа. Мы знаем, что Евангелисты проповедуют в основном неверующим, призывая их к покаянию. Учители проповедуют в основном верующим людям, уча их правильно жить. Они могут проповедовать и учить в собраниях, проводить регулярные изучения Библии в церкви, а также проводить разные Библейские курсы, классы и семинары, учить в Библейских школах. Одним из примеров служения учителя может быть служение Аполлоса:
Деян.18:24-28 «Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к [тамошним] ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос».
Из примера Аполлоса мы видим, что учитель в церкви должен быть сведущим в Писаниях (хорошо знать Библию), быть правильно наставленным в пути Господнем, красноречивым (способным ясно, чётко, конкретно и интересно выражать мысли), способным опровергать противников, и доказывать истинное Божье Библейское учение текстами из Священного Писания. На служение учителей избирает и поставляет определённых людей сам Господь Иисус Христос (Еф.4:11). Никто не должен сам себя делать или называть учителем, если он не поставлен на это Иисусом Христом. Быть учителем – очень большая ответственность:
Еф.4:11 «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями».
Иак.3:1-2 «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
1Тим.2:5-7 «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство, для которого Я ПОСТАВЛЕН проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - УЧИТЕЛЕМ ЯЗЫЧНИКОВ В ВЕРЕ И ИСТИНЕ».
Служение учителей имеет ту особенность, что Бог открывает учителям некоторые истины, сокрытые в Священном Писании, которые не все верующие могут сразу легко увидеть, читая это Писание. Также Бог даёт способность учителям видеть внутреннюю взаимосвязь между многими текстами Библии, и объяснять эту взаимосвязь людям.
6. Служители (диаконы)
Итак, мы с вами рассмотрели пять основных служений, на которые Господь Иисус Христос ставит некоторых людей в Своей Церкви. А теперь давайте обратимся к 12-й главе Послания к Римлянам, чтобы увидеть, какие ещё есть дары и служения, которые Бог даёт людям в Церкви:
Рим.12:6-8 «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [ИМЕЕШЬ ЛИ] СЛУЖЕНИЕ, [ПРЕБЫВАЙ] В СЛУЖЕНИИ; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием».
Итак, первым в этом тексте упоминается пророчество. О нём подробно описано в теме «Дары Духа Святого». Далее, после упоминания пророчества, сказано так: «[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении». Что здесь подразумевается под словом «служение»? В греческом языке это слово «диакониа». Оно однокоренное со словом «диакон». Диаконы – это особое служение в церкви. Диаконы являются самыми первыми и непосредственными помощниками епископов/пресвитеров/пастырей, особенно по материальным вопросам устройства и служения церкви:
Фил.1:1 «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, ВСЕМ СВЯТЫМ во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, С ЕПИСКОПАМИ И ДИАКОНАМИ».
Диаконы избираются, при необходимости, церковью, согласно стандартам Слова Божьего, и рукополагаются епископами/пресвитерами. Требования к диаконам в Священном Писании довольно высокие, очень похожие на требования к пресвитерам. Первый случай избрания диаконов записан в книге Деяния Апостолов, шестой главе. Там они избрались в помощь Двенадцати Апостолам, для раздачи пищи и служения материальным нуждам бедных, особенно вдовиц, в церкви. Эти диаконы были рукоположены Апостолами:
Деян.6:1-6 «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки».
Семь человек, избранных на это служение, нигде прямо не называются диаконами в оригинальном греческом тексте книги Деяния Апостолов. Но в Деяниях 6:2-3 записаны такие слова:
«Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, ПЕЩИСЬ О СТОЛАХ. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; ИХ ПОСТАВИМ НА ЭТУ СЛУЖБУ».
Из этого можно сделать вывод, что эти семь человек были поставлены на службу «пещись о столах». Слово «пещись» - это греческое слово «диаконэо», означающее: прислуживать (за столом), обслуживать, подавать (на стол); служить, заботиться, помогать; быть диаконом, нести служение диакона. Исходя из этого, мы можем быть уверенны, что эти семь человек были избраны именно на служение диаконов. В тексте 6-й главы книги Деяния Апостолов мы прочитали некоторые требования, предоставляемые к диаконам. Ещё больше требований к ним записано в 1-м Послании к Тимофею:
1Тим.3:8-13 «Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения. Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса».
Сёстры могут быть избраны на служение диаконис согласно Слову Божьему. Служение диаконис происходит в тех сферах служения, где возникает необходимость их участия, например, служение другим женщинам. Они могут совершать служение по поручению пресвитеров в том, что им, как женщинам, позволено учением Христа и Его Апостолов в Новом Завете:
Рим.16:1-2 «Представляю вам Фиву, сестру нашу, ДИАКОНИССУ ЦЕРКВИ КЕНХРЕЙСКОЙ. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и ОНА БЫЛА ПОМОЩНИЦЕЮ МНОГИМ И МНЕ САМОМУ».
Служение диаконов довольно ответственное и важное в церкви. Но это служение несёт с собой не только ответственность и обязанности, а также и вознаграждение. Например, диакон может быть рукоположен на пресвитера после периода хорошего примерного служения, если он будет соответствовать качествам пресвитера, данным в Священном Писании. Также мы видим на примерах диаконов Стефана и Филиппа, что Бог дал им служение Евангелистов, и подтверждал их проповедь чудесами:
1Тим.3:12-13 «Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо ХОРОШО СЛУЖИВШИЕ ПРИГОТОВЛЯЮТ СЕБЕ ВЫСШУЮ СТЕПЕНЬ и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса».
Деян.6:8-10 «А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил».
Деян.8:5-7 «Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись».
7. Увещатели
Следующий дар, записанный в 12-й главе Послания к Римлянам, о котором мы поговорим, это дар увещателя. Что это за дар, и какое служение совершает в церкви увещатель? Увещатель – это тот, кто даёт совет, ободряя и утешая людей при этом. Каждый верующий должен быть в какой-то мере увещателем для других верующих, о чём сказано в Послании к Евреям:
Евр.10:24-25 «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».
Хотя увещевать друг друга должны в какой-то мере все верующие, для увещателя увещевание – это его основное служение в церкви, данное ему Богом. Увещатели обычно служат людям, находящимся в различных трудностях и проблемах. Они помогают человеку разобраться в своих проблемах и их возможных причинах. Они дают правильные советы, помогая человеку найти выход их своей ситуации, или научиться правильно принимать эту ситуацию и свои жизненные обстоятельства.
Но увещатели служат своим даром не только людям, находящимся в проблемах и трудностях. Они могут служить всем верующим, и даже другим служителям. Ведь в поощрении, ободрении и утешении нуждается время от времени каждый верующий человек. Очень часто служители нуждаются в этом ещё больше, чем остальные верующие. Служение увещателя в современном языке часто называется служением душепопечения, или служением консультирования.
8. Раздаватели
Раздаватели – это ещё одно важное служение в церкви. Раздаватели – это люди, обычно имеющие большой доход, и большие средства, и жертвующие значительную часть этих средств на нужды церкви: помощь бедным, содержание пресвитеров, миссионеров и евангелистов, постройка и поддержка молитвенных домов.
Господь никогда не даёт финансового успеха и большого дохода верующим людям только для того, чтобы они пользовались этим сами, и жили в роскоши. Если Господь даёт некоторым верующим людям способность хорошо зарабатывать, ведя какое-то дело, или работая на высокооплачиваемой работе, то для этого есть причина. Бог хочет, чтобы эти братья и сёстры поддерживали духовный труд церкви, и восполняли материальные нужды церкви своими щедрыми пожертвованиями. Они не должны использовать богатство для удовлетворения своих прихотей, или для превозношения над другими верующими и унижения неимущих:
1Тим.6:17-19 «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни».
Мы знаем из Библии, что в первой церкви богатые братья и сёстры так и поступали. Смотря на их пример, мы можем увидеть, что значит иметь дар раздавателя, и как можно служить этим даром для других:
Деян.2:44-45 «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого».
Деян.4:34-35 «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного, и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду».
9. Благотворители
А сейчас мы немного поговорим о даре благотворителя. Благотворить означает делать добро. Все верующие люди должны делать добро, и быть ревностными к добрым делам, но для благотворителя делание добра является его основным служением, которое он совершает в церкви. Такое служение было, например, у Тавифы, о которой написано в книге Деяния Апостолов, девятой главе.
Тит.2:13-14 «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе НАРОД ОСОБЕННЫЙ, РЕВНОСТНЫЙ К ДОБРЫМ ДЕЛАМ».
Тит.3:8 «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, ДАБЫ УВЕРОВАВШИЕ В БОГА СТАРАЛИСЬ БЫТЬ ПРИЛЕЖНЫМИ К ДОБРЫМ ДЕЛАМ: это хорошо и полезно человекам».
Деян.9:36-41 «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; ОНА БЫЛА ИСПОЛНЕНА ДОБРЫХ ДЕЛ И ТВОРИЛА МНОГО МИЛОСТЫНЬ. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и ВСЕ ВДОВИЦЫ СО СЛЕЗАМИ ПРЕДСТАЛИ ПЕРЕД НИМ, ПОКАЗЫВАЯ РУБАШКИ И ПЛАТЬЯ, КАКИЕ ДЕЛАЛА СЕРНА, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою».
Какая разница есть между служением раздавателя, и служением благотворителя? Раздаватель – это тот, кто служит нуждам церкви финансами. Он имеет хороший заработок или большие средства, и отдаёт их в церковь, для того, чтобы они были распределены согласно с нуждами церкви.
Служение благотворителя более обширное. Оно не заключается только в финансовой помощи кому-то. Например, Тавифа была исполнена добрых дел и милостыни. Что она делала? Она шила рубашки и платья, и отдавала их вдовицам. Она использовала свою способность шить, чтобы служить своим даром благотворителя.
Это служение может быть направлено на постоянную помощь людям в разных сферах их жизни. Например, кто-то может заниматься постоянным посещением больных или заключённых, или постоянной помощью инвалидам или сиротам. Кто-то может постоянно посещать немощных престарелых людей и помогать им в покупке продуктов, приготовлении пище, уборке дома и обработке огорода. Кто-то может помогать многодетной маме, и сидеть с её детьми, пока она занята каким-то делом по дому или поехала за покупками. То есть служение благотворителя направлено на постоянное практическое делание добра людям, в тех сферах их жизни, где у них есть нужда.
10. Дары вспоможения
А теперь давайте обратимся к 1-му Посланию к Коринфянам, 12-й главе, и посмотрим, какие ещё дары упоминаются там, о которых мы не говорили:
1Кор.12:28 «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, ВСПОМОЖЕНИЯ, УПРАВЛЕНИЯ, разные языки».
Мы видим, что некоторым людям Бог дал дары вспоможения и управления. Что такое дар вспоможения? В более современных переводах обычно используется слово «помощи» или «поддержки» вместо слова «вспоможения». Что подразумевается под вспоможением, помощью, поддержкой? О какой помощи и поддержке здесь идёт речь?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно обратиться к греческому переводу Ветхого Завета, под названием Септуагинта, и посмотреть, в каких случаях там используется это греческое слово «антилепсис», которое переведено как «вспоможение», «помощь» или «поддержка» в Новом Завете.
Итак, в Русском Синодальном переводе, в Псалме 21:20, это греческое слово, записанное в Септуагинте как «антилепсис», переведено как «помощь». В Псалме 82:9 оно переведено как «мышца» (в смысле сильной поддержки). В Псалме 83:6 оно переведено как «сила» (тоже в смысле поддержки и подкрепления). В Псалме 88:19 оно переведено как «щит» (в смысле защиты, охраны). В Псалме 107:9 оно переведено как «крепость» (в смысле силы, подкрепления).
Таким образом, исследовав все эти места, мы можем придти к выводу, что «антилепсис» («вспоможение», «помощь» или «поддержка») всегда означает помощь более сильного более слабому. Оно применяется, когда говорится о поддержке, подкреплении, защите, охране, помощи, предоставляемой со стороны кого-то сильного, кому-то более слабому.
Сделав наше исследование, мы можем придти к выводу, что дар «вспоможения» - это дар духовной поддержки, подкрепления, защиты, охраны, и помощи со стороны сильного брата или сестры, имеющих этот дар, слабому брату или сестре, нуждающимся в духовной помощи, защите или поддержке. Это дар включает в себя способность ходатайствовать в молитве за других людей, и молитву о других для получения ими дара Духа Святого.
Апостолы имели этот дар. Например, Евангелист Филипп проповедовал Евангелие в Самарии. Бог подтверждал его проповедь чудесами: исцелениями расслабленных и хромых и изгнанием нечистых духов. Многие люди поверили через служение Филиппа и крестились. Но Филипп не молился о них, чтобы они получили дар Духа Святого (крещение Духом Святым). Для этого пришли Апостолы Пётр и Иоанн из Иерусалима. Вероятно, Филипп не молился об уверовавших Самарянах, чтобы они получили дар Духа Святого, потому что у него не было дара вспоможения, хотя он и был Евангелистом. То есть, возможно, у Филиппа не было дара духовной помощи и поддержки (в получении дара Духа Святого), какой был у Апостолов Петра и Иоанна:
Деян.8:14-17 «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, ПОМОЛИЛИСЬ О НИХ, ЧТОБЫ ОНИ ПРИНЯЛИ ДУХА СВЯТОГО. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда ВОЗЛОЖИЛИ РУКИ НА НИХ, И ОНИ ПРИНЯЛИ ДУХА СВЯТОГО».
Дар вспоможения имеет более обширное действие, чем только помощь в получении крещения Духом Святым. Это дар и способность вести продолжительное, постоянное молитвенное ходатайство за отдельных людей, целые церкви, а также нужды и проблемы других людей, которые не могут быть решены человеческими усилиями и требуют сверхъестественного вмешательства.
Это способность вести успешную постоянную духовную молитвенную борьбу за других людей. Апостол Павел имел этот дар. С его помощью, через возложение его рук люди получали крещение Духом Святым (Деян.19:1-6). Он также имел постоянную молитвенную борьбу и ходатайство за других людей и разные церкви:
2Кор.11:28-29 «Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?»
Еф.1:16 «Непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих».
Кол.2:1 «Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти».
Этот же дар вспоможения, вероятно, имел и сотрудник Апостола Павла, Епафрас. Он также вёл постоянную молитвенную борьбу и ходатайство за разные церкви:
Кол.4:12-13 «Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, ВСЕГДА ПОДВИЗАЮЩИЙСЯ ЗА ВАС В МОЛИТВАХ, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что ОН ИМЕЕТ ВЕЛИКУЮ РЕВНОСТЬ И ЗАБОТУ О ВАС И О НАХОДЯЩИХСЯ В ЛАОДИКИИ И ИЕРАПОЛЕ».
11. Дары управления
Следующий дар, упоминаемый в 1-м Послании к Коринфянам 12:28, это дар управления. Что это за дар? Его часто путают с даром начальства, который упоминается в Послании к Римлянам 12:8. Но из других мест Писания мы можем увидеть, что дар начальства – это дар, который имеют пресвитеры. Он является частью служения епископа/пресвитера/пастыря (1Тим.5:17). В чём тогда заключается дар управления? Само это слово («кубэрнэсис») в греческом языке означает управление (кораблём), и имеет один корень со словами кормчий, рулевой или пилот («кубернэтэс» - Деян.27:11).
Мы знаем, что ни кормчий, ни пилот, не являются капитанами или начальниками корабля, или самолёта. Они только дают правильное направление кораблю (или самолёту), по повелению капитана (начальника экипажа), и под его руководством. Они направляют корабль или самолёт на правильный курс для достижения намеченной цели, поставленной начальником.
Давайте посмотрим, как это греческое слово «кубэрнэсис», используется в Септуагинте, для того, чтобы понять его настоящее значение. В Септуагинте это слово используется несколько раз в Книге Притчей. Например, Притчей 1:5 – «(мудрые) советы», Притчей 11:14 – «попечение» (через мудрые советы), Притчей 24:6 – «обдуманность» (через совещания и мудрые советы). Итак, во всех эти местах речь идёт о мудрых советах, которые дают правильное направление людям, и обеспечивают их успех. Следовательно, дар управления – это способность давать правильное направление в жизни, как отдельных людей, так и церкви в целом, через мудрые советы, для достижения духовного успеха. Это способность управлять (направлять) кого-то в правильное русло посредством мудрых советов.
Имеющие дар управления не обязательно являются начальствующими (пресвитерами) в церкви (хотя и могут иногда ими быть), но они имеют особую постоянную мудрость от Бога правильно направлять церковь в её жизни и служении, и также давать правильное направление в жизни отдельных членов церкви через мудрые советы. Они могут давать мудрые правильные советы при решении различных церковных вопросов, и таким образом направлять церковь по правильному курсу, по которому она должна двигаться и развиваться.
Возможным примером действия дара управления являются советы, которые дали Апостолы Пётр и Иаков на Иерусалимском соборе, относительно язычников, обращающихся к Богу. Благодаря их советам было принято правильное решение, и церковь была направлена по тому курсу, по которому она должна была развиваться, согласно воле Божьей (Деян.15:7-29).
12. Дар страннолюбия (гостеприимства)
Ещё один дар, о котором следует знать, это дар страннолюбия. Страннолюбие означает любовь к странникам, гостеприимство даже по отношению к незнакомым людям, нуждающимся в пище и ночлеге. Страннолюбивыми должны быть все верующие. Авраам и его племянник Лот были очень страннолюбивыми людьми. Однажды, они, даже не зная того, оказали гостеприимство Божьим Ангелам, явившимся им в виде людей. Конечно, Авраам и Лот позже узнали, что это были Ангелы, но, когда они принимали их, они этого не знали. Они думали, что это просто путешественники, утомлённые дорогой и нуждающиеся в подкреплении пищей, и месте, чтобы переночевать (Бытие 18-19 главы):
Евр.13:2 «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».
Гостеприимство (страннолюбие) является одной из обязанностей каждого христианина, но оно также упоминается в Первом Послании Петра в контексте служения друг другу своими дарами. Отсюда можно сделать вывод, что для некоторых верующих людей страннолюбие – это не просто одна из их христианских обязанностей, а это их основной дар от Бога, которым они постоянно служат другим:
1Пет.4:9-11 «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь».
Наблюдая за жизнью христиан можно заметить, что в некоторых домах гости бывают очень редко, а в некоторых поток гостей не прекращается. В некоторых домах чувствуешь себя неудобно и неуютно, а в некоторых с первых минут чувствуешь себя как дома, и хочется ещё раз посетить этот дом. Вероятно, разница состоит в том, проявляют ли люди страннолюбие из чувства христианского долга, или же они страннолюбивы постоянно и от всего сердца, потому что получили такой дар от Господа, и служат этим даром другим. Примером проявления дара страннолюбия может являться христианин по имени Гаий, о котором Апостол Павел написал так:
Рим.16:23 «Приветствует вас Гаий, СТРАННОПРИИМЕЦ МОЙ И ВСЕЙ ЦЕРКВИ. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт».
Этому Гаию Апостол Иоанн написал своё Третье Послание. В этом Послании он хвалит Гаия за его страннолюбие и странноприимство по отношению к братьям проповедникам, посещающим церковь, в которой находился Гаий:
3 Иоан.1:1, 5-8 «Старец - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.
Возлюбленный! ТЫ КАК ВЕРНЫЙ ПОСТУПАЕШЬ В ТОМ, ЧТО ДЕЛАЕШЬ ДЛЯ БРАТЬЕВ И ДЛЯ СТРАННИКОВ. Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога, ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. Итак МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНИМАТЬ ТАКОВЫХ, чтобы сделаться споспешниками истине».
13. Дар безбрачия
Последний дар, о котором мы поговорим, очень особенный. Он не является основным даром, которым человек может служить Богу и Церкви, но имея этот дополнительный дар, человек может более эффективно и продуктивно служить другими дарами Божьей Церкви. Это дар безбрачия, то есть это дар способности не жениться или не выходить замуж, не переживая при этом таких сильных чувств, желаний и искушений, какие переживают другие люди.
Имеющие этот дар могут очень эффективно служить церкви другими дарами, уделяя этому служению больше времени и сил и внимания, чем те, кто находится в браке, и обременён семейными заботами, стараниями угодить супругу или супруге, и воспитанием своих детей. Откуда мы знаем, что для некоторых верующих людей безбрачие может быть даром от Бога? Об этом Апостол Павел, который сам имел этот дар, говорит в Первом Послании к Коринфянам. Свою способность оставаться безбрачным Павел объяснял особым дарованием от Бога:
1Кор.7:5-9 «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. ИБО ЖЕЛАЮ, ЧТОБЫ ВСЕ ЛЮДИ БЫЛИ, КАК И Я; НО КАЖДЫЙ ИМЕЕТ СВОЕ ДАРОВАНИЕ ОТ БОГА, ОДИН ТАК, ДРУГОЙ ИНАЧЕ. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться».
Важность служения своим даром другим
Насколько это важно знать свой дар, и служить этим даром для других людей? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратиться к двум притчам Иисуса Христа, притче о талантах, и притче о минах. Эти притчи довольно похожи между собой. В них образным языком объяснено, что Господин (Иисус Христос), дал определённую сумму денег (таланты, мины) каждому из своих рабов (каждому из нас). Эта сумма денег представляет собой тот дар (или дары), которые Господь дал нам.
От того, как мы используем наши дары будет зависеть, что мы получим при возвращении нашего Господина, то есть при Втором Пришествии Иисуса Христа. Те, кто использовали свои дары и приносили этим пользу для Божьего Царства, будут вознаграждены. Те, кто из-за лени, страха, равнодушия или по другим причинам не использовали своих даров и не служили ими для Церкви, будут строго наказаны.
Матф.25:13-30 «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»
Лук.19:11-27 «Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною».
Как мы видим, наказание за безделье для рабов, описанных в этих притчах, было очень строгое. У этих рабов забрали и то, что они имели. Негодный раб, в притче о талантах, был выброшен во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов. Пред Богом не только делание зла, но и неделание добра является грехом, влекущим за собой строгое наказание:
Иак.4:17 «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех».
Божье призвание
Прочитав эти места Писания, мы, наверное, уже убедились, насколько это важно знать свой дар, и служить этим даром другим людям в церкви. Но это не значит, что мы должны делать что-нибудь, лишь бы что-то делать. Нам нужно убедиться, что то, что мы делаем, является именно тем, что Господь хочет, чтобы мы делали. Нужно быть призванным Господом к определённому служению, для того, чтобы совершать это служение эффективно и по воле Божией. Например, Павел был избран и призван стать Апостолом, и именно это служение он исполнял:
Рим.1:1 «Павел, раб Иисуса Христа, ПРИЗВАННЫЙ АПОСТОЛ, ИЗБРАННЫЙ к благовестию Божию».
Гал.1:1 «Павел АПОСТОЛ, [ИЗБРАННЫЙ] не человеками и не через человека, но ИИСУСОМ ХРИСТОМ И БОГОМ ОТЦОМ, воскресившим Его из мертвых».
Наше призвание – свято, оно происходит от Бога, и Бог призвал нас для того, чтобы служить Ему, исполняя то дело, которое Он нам поручил. Призвав нас к определённому делу или служению в Теле Христа, Бог дал нам дары, соответствующие нашему призванию. Например, святое призвание Павла было стать проповедником, Апостолом и учителем язычников, и он имел все необходимые дары для верного исполнения этого служения, вверенного ему Богом:
2Тим.1:8-11 «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и ПРИЗВАВШЕГО ЗВАНИЕМ СВЯТЫМ, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, для которого Я ПОСТАВЛЕН ПРОПОВЕДНИКОМ И АПОСТОЛОМ И УЧИТЕЛЕМ ЯЗЫЧНИКОВ».
Рим.15:17-19 «Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что [относится] к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика».
Как узнать своё призвание и волю Божию для себя?
Для того чтобы узнать своё призвание, своё служение, свой дар, и Божью волю для своей жизни, нужно сделать несколько определённых шагов, описанных в Священном Писании. Давайте прочитаем в Послании к Римлянам, что именно нужно для этого сделать:
Рим.12:1 «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего».
Для этого нужно представить своё тело в живую жертву Господу, для разумного служения, то есть, нужно позволить Богу распоряжаться нами и нашим телом, как Ему угодно. Мы должны понимать, что служение Богу – это не служение самому себе. Мы не избираем сами, что мы хотим делать, как слуга не выбирает, что он должен делать. Он обязан делать только то, что скажет его господин. Так и мы не выбираем своего дара и служения. Наша задача – раскрыть то, что Господь дал нам, к чему призвал нас, и что Он хочет, чтобы мы делали.
Чтобы это произошло, нам нужно перестать сообразовываться с этим веком. Нужно перестать думать, как думает мир, а начать преобразовывать своё мышление через чтение и изучение Библии. Наше сознание, восприятие мира, и мышление должно быть сформировано Словом Божиим, и находиться в рамках этого Слова. Только тогда мы сможем подлинно раскрыть своё призвание и начать эффективно служить своим даром:
Рим.12:2 «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».
Также очень важно, когда мы ищем своё призвание и место в служении, думать о себе скромно. Всегда нужно начинать с делания чего-то маленького, и не считать какое-либо служение или дело слишком незначительным для себя. Каждый член в теле важен и исполняет своё дело, для полного благополучия и здоровья тела. Точно так это происходит и в Церкви. Когда мы будем верны в малом, Бог может дать нам большее. Но Бог вряд ли даст нам что-то великое, не проверив нас сначала в маленьком.
Рим.12:3-5 «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: НЕ ДУМАЙТЕ [О] [СЕБЕ] БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ ДОЛЖНО ДУМАТЬ; НО ДУМАЙТЕ СКРОМНО, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены».
Лук.16:10 «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом».
Следует начать делать то, что нас попросят, или где мы видим наибольшую нужду и на что мы имеем веру, особое побуждение и желание. Если то, что мы начали делать, хорошо получается нам, приносит видимую пользу церкви, и доставляет нам внутренний мир, радость и удовлетворение – вероятнее всего это и есть то служение, которое Господь хочет, чтобы мы делали в данный момент. Поэтому, мы должны верно совершать его, пока Господь не даст нам чего-то другого, если Ему это будет угодно. Иногда Бог даёт некоторым людям определённые служения на всю жизнь, а иногда Бог переводит некоторых людей от одного служения к другому.
Рим.12:6-8 «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием».
Если то, что мы начали делать, не получается нам хорошо, не приносит той пользы и результата, который ожидается, и не доставляет нам внутреннего мира, радости и удовлетворения, а только напряжение, беспокойство и расстройство – возможно, мы взялись не за своё дело. Тогда лучше передать это кому-то другому, и пробовать делать что-то иное, к чему у нас есть призвание и дар от Бога.
Иногда, чтобы найти своё призвание и служение, и раскрыть свой дар, нужно попробовать себя в нескольких служениях. Если мы будем упорны и настойчивы в этом поиске – нам это обязательно получится. Если же мы ничего не будем делать и пробовать, то можем так и прожить всю жизнь, не раскрыв своего призвания, и своего дара, и не сделав ничего полезного для Господа и Его Церкви. Но мы уже знаем, что это очень опасно, и грозит серьёзными последствиями. Поэтому нам нужно настойчиво искать своё место и служение в церкви, чтобы прожить жизнь, соответственно своему святому призванию от Господа, и получить от Него награду.
Что ещё может помочь нам раскрыть свой дар и служение? Существуют определённые особенности, присущие каждому дару, и каждому служению. Иногда можно раскрыть свой духовный дар или служение, а также помочь другим раскрыть это, задав правильные вопросы. Например, если, услышав описание определённого дара или служения, мы зададим себе вопросы: «Есть ли это у меня? Происходило ли это в моей жизни? Является ли это моим наибольшим желанием?», то, утвердительно ответив на эти вопросы, мы можем почти с полной уверенностью знать, что обладаем этим даром или служением.
Священное Писание учит нас, что Бог дал различные дары людям в Церкви, для духовного назидания и созидания Церкви. Одними из них являются дары Духа Святого. Давайте обратимся к 12-й главе 1-го Послания к Коринфянам, чтобы напомнить, что это за дары:
1Кор.12:4-11 «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается ПРОЯВЛЕНИЕ ДУХА на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. ВСЕ ЖЕ СИЕ ПРОИЗВОДИТ ОДИН И ТОТ ЖЕ ДУХ, РАЗДЕЛЯЯ КАЖДОМУ ОСОБО, КАК ЕМУ УГОДНО».
Итак, есть девять духовных даров, которые можно разделить на три группы, по три дара в каждой из этих групп. Дары речи: разные языки, истолкование языков, пророчество. Дары знания: слово мудрости, слово знания, различение духов. Дары силы: вера, дары исцелений, чудотворения.
В Библии сказано, что мы должны ревновать о дарах духовных, чтобы обогатится ими к назиданию церкви (1Кор.14:12). Более подробно они описаны в теме «Дары Духа Святого». Но кроме этих девяти сверхъестественных даров или проявлений Духа Святого есть ещё ряд даров, которые Господь даёт верующим людям для различных служений в Церкви Божией.
В Священном Писании есть четыре основных текста, которые говорят о духовных дарах (дарах Духа Святого), и дарах для различных служений в церкви. Они записаны в 12-й главе Послания к Римлянам, 12-й главе Первого Послания к Коринфянам, 4-й главе Первого Послания Петра, и 4-й главе Послания к Ефесянам. Мы уже повторили чуть выше, какие духовные дары описаны в 12-й главе Первого Послания к Коринфянам. Теперь давайте обратимся к остальным текстам, говорящим о Божьих дарах для церкви, и посмотрим, какие ещё есть дары:
Рим.12:6-8 «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием».
1Пет.4:9-11 «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь».
Еф.4:11-12 «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова».
Кроме даров, перечисленных в этих текстах, есть ещё несколько отдельных даров, упоминаемых в других текстах Нового Завета, но вышеприведённые места Писания являются самыми главными и основными текстами, перечисляющими различные дары для Церкви. Из этих текстов мы видим, что даров есть довольно много, и они весьма различны. В Писании очень ясно сказано, что каждый, без исключения, верующий человек имеет какой-то дар, и должен служить этим даром другим людям:
1Пет.4:10 «Служите друг другу, КАЖДЫЙ ТЕМ ДАРОМ, КАКОЙ ПОЛУЧИЛ, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».
Каждый верующий человек должен раскрыть или узнать свой духовный дар, и начать служить этим даром для Церкви. Давайте теперь более подробно рассмотрим, какие дары Господь даёт верующим людям для различных служений в Церкви Божией. Первые пять даров, которые мы рассмотрим – это дары служителей, записанные в Послании к Ефесянам 4:11.
К ним относятся Апостолы, пророки, Евангелисты, пастыри и учители. Это самые важные служения в Церкви Божией. Иисус Христос поставил этих служителей в Своей Церкви на дело служения, для созидания Тела Христова, для приведения верующих людей к совершенству и единству, для приведения христиан в полный духовный возраст и подражание Иисусу Христу:
Еф.4:10-15 «Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И ОН ПОСТАВИЛ ОДНИХ АПОСТОЛАМИ, ДРУГИХ ПРОРОКАМИ, ИНЫХ ЕВАНГЕЛИСТАМИ, ИНЫХ ПАСТЫРЯМИ И УЧИТЕЛЯМИ, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос».
1. Апостолы
Самым первым и важным служением в Церкви является служение Апостолов. Поэтому, при перечислении даров и служений они обычно ставятся первыми, как мы могли уже увидеть из послания к Ефесянам 4:11. Это же можно увидеть и в Первом Послании к Коринфянам, 12-й главе:
1Кор.12:28-31 «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».
Из вышеприведённого текста мы можем увидеть, что служение Апостола Господь даёт определённым людям, и быть Апостолом может не каждый. Слово Апостол означает "посланник". Это человек, посланный Господом на определённый труд, с определённой целью и миссией. Что это за труд, цель и миссия?
Основной труд Апостолов состоит в проповеди Евангелия людям, основании новых церквей, поставлении пресвитеров в этих церквах, и дальнейшем духовном попечении о церквах. Апостольское служение включает в себя четыре последующих служения: пророка, евангелиста, пастыря и учителя.
Как пророк, Апостол получает конкретное повеление и слово от Господа, куда идти, где проповедовать, и где основывать церковь. Это можно увидеть в нескольких местах книги Деяния Апостолов (Деян.13:1-4, 16:6-10, 22:17-21).
Как Евангелист, Апостол проповедует Евангелие людям, призывая их к покаянию и вере. Например, Павел, будучи Апостолом, говорил о себе, что он является проповедником Евангелия или благовествования Божия (Рим.1:15-16). Также Павел обращался в одном из своих Посланий к Тимофею, который тоже был Апостолом (1Фесс.1:1, 2:7), и призывал его совершать труд благовестника, то есть, Евангелиста (2Тим.4:5). Итак, служение Апостола включает в себя служение Евангелиста или благовестника.
Служение Апостола также включает в себя служение пастыря или пресвитера. Апостол не только идёт, куда его посылает Господь, проповедует Евангелие, и основывает новые церкви. Он также имеет духовное попечение о новоуверовавших, и является их первым пастырем, до того, как в этой церкви будут рукоположены другие пресвитеры. После рукоположения пресвитеров, он продолжает являться со-пресвитером или со-пастырем этой церкви. Например, Пётр, хотя он был Апостолом, называл себя также со-пресвитером (или со-пастырем) вместе с другими пресвитерами (пастырями):
1Пет.5:1-2 «Пастырей ваших умоляю я, СОПАСТЫРЬ и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия».
Апостол является также учителем в вере и истине тех людей, которые обратились к Богу через его служение, или через служение других людей. Например, Павел, будучи Апостолом, называет себя также учителем:
1Тим.2:7 «для которого Я ПОСТАВЛЕН проповедником и АПОСТОЛОМ, - истину говорю во Христе, не лгу, - УЧИТЕЛЕМ язычников в вере и истине».
Итак, мы увидели, что служение Апостола включает в себя четыре служения: пророка, Евангелиста, пастыря и учителя. Каждый истинный Апостол должен иметь признаки Апостола. О них Павел написал во 2-м Послании к Коринфянам:
2Кор.12:12 «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами».
Каждый истинный Апостол должен также иметь печать, или подтверждение своего апостольства. Печатью апостольства является устроенная церковь, основанная Апостолом (или ряд церквей, основанных им). Например, печатью апостольства Павла была церковь в Коринфе:
1Кор.9:1-2 «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства – вы в Господе».
Избирает и ставит на Апостольское служение людей сам Господь Иисус Христос. Обычно Он открывает Свою волю об этом через пророчество, после чего может последовать возложение рук. Через возложение рук либо даётся дар апостольства (Тимофей – 1Тим.4:14, 2Тим.1:6), либо люди, уже получившие этот дар, отделяются и благословляются на совершение служения апостола (Варнава и Савл – Деян.13:1-4, 14:26, Савл и Сила – Деян. 15:40). Чаще всего на служение Апостола избираются Господом люди, уже верно совершающие какое-то важное служение в церкви, например, пророка, учителя, и т.д.:
Рим.1:5 «через Которого мы получили благодать и АПОСТОЛЬСТВО, чтобы во имя Его покорять вере все народы».
1Тим.4:14 «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства (пресвитерства – в греческом языке)».
2Тим.1:6 «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение».
Деян.13:1-4 «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые ПРОРОКИ И УЧИТЕЛИ: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв ПОСЛАНЫ Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр».
Сегодня слово Апостол по отношению к людям, несущим определённое служение, используется весьма редко. Некоторые объясняют это тем, что в их понимании Апостолов было только двенадцать (Мт.10:2-4). Но такое понимание неверно и необоснованно Библией. Конечно, 12 Апостолов Иисуса Христа имеют особое положение в Божьем Царстве. Иисус сказал им, что они сядут в Его Царстве на 12 престолах, судить 12 колен Израилевых (Мт.19:28). Их имена написаны на основаниях Небесного Иерусалима (Откр.21:10-14).
Когда Иуда предал Иисуса Христа, и затем повесился, на его место был избран, по Божьему указанию через жребий, Матфий (Деян.1:15-26). Таким образом, число Апостолов снова стало 12. Но после смерти Иакова, брата Иоанна (Деян.12:1-2), число 12 Апостолов больше не восполнялось. Большинство из них умерли мученической смертью, один за другим, но на их место и позицию другие уже не избирались. Это указывает на особое, уникальное служение и положение Двенадцати Апостолов в Божьем Царстве, и в Божьем плане спасения. Но это не значит, что кроме Двенадцати Апостолов, никаких Апостолов больше не было и быть не может.
В Священном Писании очень ясно сказано, что кроме Двенадцати Апостолов, в церкви были многие другие Апостолы, посланники Иисуса Христа, которые проповедовали людям Евангелие, основывали церкви, и имели духовное попечение об этих церквах. Например, Савл из Тарса (Павел), был избран и поставлен Иисусом Христом на служение Апостола язычников (Рим.1:1-5, 11:13, Гал.1:1, 2:6-10). Варнава, Сила (Силуан), Тимофей, Андроник также были Апостолами (Деян.13:1-4, 14:14, 1Фесс.1:1, 2:7, Рим.16:7). Братья Иисуса Христа, хотя они и не были в числе 12 Апостолов, тем не менее, ставятся в один ряд с другими Апостолами, что подразумевает, что они тоже были Апостолами (1Кор.9:5).
Существует ли служение апостола сегодня, или оно прекратилось в 1-м веке? Да, служение апостола существует, и нигде в Писании не сказано, что оно должно прекратиться (за исключением служения 12-и Апостолов, у которых было особое служение и положение, о чём уже сказано выше). Фактически, некоторые миссионеры сегодня совершают служение апостолов. Если миссионеры проповедуют людям Евангелие, основывают церкви, имеют духовное попечение об этих церквах, если они имеют признаки апостолов (2Кор.12:12), и печать апостольства (1Кор.9:2), то они бесспорно, являются апостолами, хотя термин «апостол» может и не применяться к ним.
Кстати, слово «миссионер» происходит от латинского слова «missio», которое значит «посылание», «поручение». Следовательно, миссионер – это посланник, посланный с определённым поручением. Напомним, что слово «апостол» тоже значит «посланник» в греческом языке. Таким образом, слова миссионер и апостол означают одно и то же – посланник. Только в одном случае это на латинском языке, а в другом на греческом.
Конечно же, не все миссионеры являются апостолами. Но если миссионер имеет признаки апостола, и печать апостольства – его смело можно назвать апостолом. Но мы также должны понимать, что он не является апостолом с таким же авторитетом и положением, как имели Двенадцать Апостолов, или Апостол Павел, чьи Послания стали частью Священного Писания. Сейчас нет и не может быть апостолов, чьи письменные труды можно включить в канон Священного Писания, или считать наравне со Священным Писанием. Также, сейчас нет, и не может быть апостолов, чей авторитет не подлежит сомнению, и должен приниматься безусловно, как, например, авторитет Двенадцати Апостолов, которые ходили с Иисусом Христом и были научены Им лично.
2. Пророки
Следующим по важности после Апостолов служением в церкви является служение пророков. Иметь служение пророка, или быть пророком, это не одно и то же, что иметь проявление дара пророчества. Например, иметь пророчество, как один из даров Духа Святого, проявляемый время от времени, может каждый верующий:
1Кор.14:31 «Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение».
Пророчествовать могут даже новообращённые люди и духовные младенцы, как видно из события, описанного в 19-й главе книги Деяния Апостолов:
Деян.19:5-7 «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати».
Иметь постоянное служение пророка могут не все. Бог избирает только некоторых духовно зрелых людей, чтобы совершать постоянное служение пророка:
1Кор.12:28-29 «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?».
Тот, кто пророчествует, говорит при вдохновении от Духа Святого людям в назидание, увещание и утешение. Это, как мы уже увидели из Писания, могут делать все верующие:
1Кор.14:3 «а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение».
Тот, кто имеет служение пророка, является одним из духовных наставников, учителей и руководителей церкви. Ещё раз подметим, что служение пророка – это служение руководства и начальства в церкви, совместно с Апостолами, пресвитерами и учителями. Через пророков Бог даёт важные наставления для церкви, нужные в данный момент, и в данной ситуации, а также открывает важные истины Божьего учения, Божьи тайны, и открывает будущее. Через пророков Бог даёт своевременное направление правильному развитию и служению церкви:
Деян.11:27-30 «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла».
Деян.13:1-2 «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их».
Деян.15:32 «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их».
У пророков есть большая ответственность – пребывать в близком общении с Господом, стоять в совете Господнем, внимательно слушать слово, которое скажет им Бог, и верно передавать это слово людям:
Иер.23:18, 21-22 «Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?
Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их».
2Пар.18:18-22 «И сказал [Михей]: так выслушайте слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его. И сказал Господь: кто увлек бы Ахава, царя Израильского, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе. И выступил один дух, и стал пред лицем Господа, и сказал: я увлеку его. И сказал ему Господь: чем? Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так. И теперь, вот попустил Господь духу лжи [войти] в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе».
Авв.2:1-2 «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать».
3. Евангелисты
Евангелисты – это люди, проповедующие Евангелие, или Благую весть другим (обычно неверующим) людям. Евангелие – это добрая новость о том, что Божий Сын Иисус Христос умер за грехи людей, и воскрес из мёртвых. Через покаяние пред Богом, и веру в эту весть, каждый человек может получить прощение своих грехов, оправдание и спасение. Именно это является основной проповедью Евангелиста:
Мар.1:14-15 «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: ПОКАЙТЕСЬ И ВЕРУЙТЕ В ЕВАНГЕЛИЕ».
Деян.20:20-21 «как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам ПОКАЯНИЕ ПРЕД БОГОМ И ВЕРУ В ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА».
1Кор.15:1-4 «Напоминаю вам, братия, ЕВАНГЕЛИЕ, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, КОТОРЫМ И СПАСАЕТЕСЬ, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, ЕСЛИ ТОЛЬКО НЕ ТЩЕТНО УВЕРОВАЛИ. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что ХРИСТОС УМЕР ЗА ГРЕХИ НАШИ, ПО ПИСАНИЮ, И ЧТО ОН ПОГРЕБЕН БЫЛ, И ЧТО ВОСКРЕС В ТРЕТИЙ ДЕНЬ, ПО ПИСАНИЮ».
Филипп, один из семи диаконов Иерусалимской церкви, стал позже Евангелистом (благовестником). На его примере мы можем увидеть, в чём состоит служение Евангелиста. Его проповедь обычно очень простая. Он не проповедует сложные доктрины или глубокое учение. Он проповедует людям об Иисусе Христе, о Его смерти за грехи людей, и о Его воскресении. Он призывает людей к покаянию и вере. Его проповедь сопровождается исцелениями, изгнанием бесов и чудесами. Он может крестить уверовавших, но он не организовывает новые церкви, не рукополагает пресвитеров, и не является пастырем над теми людьми, которые уверовали через него.
Служение Евангелиста в определённом месте обычно заканчивается после того, как люди уверовали в Евангелие и крестились во имя Господа Иисуса Христа. Дальнейшим основанием и устройством церкви в этом месте могут заниматься Апостолы, пророки, пресвитеры и учители, а Евангелист идёт проповедовать Евангелие далее. Иногда Евангелисты, проповедуя Евангелие, приглашают людей в уже существующие церкви. Давайте посмотрим, как проходило служение Евангелиста Филиппа:
Деян.8:4-7 «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Так ФИЛИПП ПРИШЕЛ В ГОРОД САМАРИЙСКИЙ И ПРОПОВЕДЫВАЛ ИМ ХРИСТА. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись».
Деян.8:12 «Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины, и женщины».
Деян.8:14-17 «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого».
Деян.8:26-28 «А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию».
Деян.8:35-40 «Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, БЛАГОВЕСТВОВАЛ ЕМУ ОБ ИИСУСЕ. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию».
Вот так в Библии описано служение Евангелиста Филиппа. Филипп так и остался жить в Кесарии. Прошло много лет, и Апостол Павел вместе со своими спутниками однажды пришли в Кесарию и остановились на время в доме благовестника (Евангелиста) Филиппа, на своём пути в Иерусалим:
Деян.21:8 «А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа БЛАГОВЕСТНИКА, одного из семи [диаконов], остались у него».
4. Пастыри
Служение пастырей – это ещё одно важное служение в Церкви, на которое Господь Иисус Христос ставит определённых людей. Пастыри – это люди, которые управляют поместными церквами, являются начальствующими в церквах (Рим.12:8, 1Тим. 5:17). Они управляют церквами, учат, проповедуют, наставляют, беседуют с людьми, помогают решать разные вопросы и проблемы, возникающие у людей. Слово «пастырь» означает «пастух». Пастыри заботятся о Божьем народе, как пастухи заботятся об овцах.
Пастыри ещё называются в Библии словами пресвитеры и епископы (Деян. 20:17, 20:28, 1Пет. 5:1-2, Флп. 1:1, Тит. 1:5-7). Мы видим из Писания, что пастырь, епископ и пресвитер – это было название одного и того же служителя, совершавшего одно и то же служение в ранней Церкви.
В каждой церкви всегда избирались несколько пресвитеров (Деян. 14:23, 20:17, Флп. 1:1). Слово пресвитер, в переводе с греческого языка, означает старший. Слово епископ означает блюститель, то есть тот, кто смотрит за людьми и охраняет их. Буквально слово епископ ещё можно перевести как надзирающий, присматривающий. Пресвитер (старший, старейшина) – это должность пастыря, а епископ (блюститель, присматривающий) – это обязанность пастыря. Со временем, в истории Церкви епископ стал начальствующим над пресвитерами с правом рукоположения.
В 1-м веке н.э. Апостолы были со-пастырями или со-пресвитерами той поместной церкви, в которой они находились, вместе с теми пресвитерами, которых они рукоположили (Деян. 14:23, 15:6, 1Пет. 5:1-2). Важные вопросы по учению и устройству Церкви принимались на совместном совете Апостолов и пресвитеров (Деян. 15 гл.). Пресвитеры имели право рукоположения вместе с Апостолами (1Тим. 4:14, 2Тим. 1:6). В Библии служение пастырей Божьего народа часто сравнивается с трудом пастуха овец. Особенно много об этом написано в книге Пророка Иезекииля:
Иез.34:1-4 «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, [а] стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью».
Иез.34:15-16 «Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде».
Апостол Пётр также писал в своём 1-м Послании о том, какой труд обязаны совершать пастыри, и как люди в церкви должны относиться к пастырям:
1Пет.5:1-5 «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
Ставит людей на служение пастыря/пресвитера/епископа Господь Иисус Христос (Еф. 4:11). Он делает это Духом Святым (Деян.20:17-28). Это избрание подтверждается рукоположением на служение пресвитера. В первом веке н.э. пресвитеров в каждой церкви рукополагали Апостолы. Сейчас, если нет Апостолов, люди на это служение могут рукополагаться другими братьями епископами/пресвитерами.
Каждый пастырь/пресвитер/епископ должен соответствовать определённым требованиям, данным в Библии. Эти требования записаны в 1-м Послании к Тимофею 3:1-7 и в Послании к Титу 1:5-9. Давайте прочитаем вместе, что Слово Божие говорит о епископах/пресвитерах, их жизни, поведении, характере, семье, и также их позиции и характеристике в обществе неверующих, среди которого они живут:
1Тим.3:1-7 «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую».
Тит.1:5-9 «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам ПРЕСВИТЕРОВ, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо ЕПИСКОП должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать».
Если человек не соответствует этим требованиям, он не может быть избран и рукоположен на служение пресвитера. Если кто-то был рукоположен на служение пресвитера, но перестал соответствовать этим требованиям, он должен оставить это служение, или быть устранённым от него, и на его место должен быть избран другой пресвитер, соответствующий вышеприведённым требованиям Божьим, данным в Священном Писании.
Пресвитеры должны быть в особой чести в церкви, и могут получать содержание от церкви, для того, чтобы быть полностью посвящёнными своему труду, и беспрепятственно совершать своё служение. Каждое обвинение на пресвитера должно быть подтверждённым не менее чем двумя свидетелями, и рукополагать на служение пресвитера никого нельзя поспешно. Такие наставления Апостол Павел давал своему ученику и сотруднику Тимофею, который, как и Павел, имел апостольское служение, и, следовательно, имел право рукополагать пресвитеров:
1Тим.5:17-22 «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.
Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым».
5. Учители
Учители – это люди, очень хорошо знающие Библию, и способные учить других Библейским истинам и всему учению Иисуса Христа. Мы знаем, что Евангелисты проповедуют в основном неверующим, призывая их к покаянию. Учители проповедуют в основном верующим людям, уча их правильно жить. Они могут проповедовать и учить в собраниях, проводить регулярные изучения Библии в церкви, а также проводить разные Библейские курсы, классы и семинары, учить в Библейских школах. Одним из примеров служения учителя может быть служение Аполлоса:
Деян.18:24-28 «Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к [тамошним] ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос».
Из примера Аполлоса мы видим, что учитель в церкви должен быть сведущим в Писаниях (хорошо знать Библию), быть правильно наставленным в пути Господнем, красноречивым (способным ясно, чётко, конкретно и интересно выражать мысли), способным опровергать противников, и доказывать истинное Божье Библейское учение текстами из Священного Писания. На служение учителей избирает и поставляет определённых людей сам Господь Иисус Христос (Еф.4:11). Никто не должен сам себя делать или называть учителем, если он не поставлен на это Иисусом Христом. Быть учителем – очень большая ответственность:
Еф.4:11 «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями».
Иак.3:1-2 «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
1Тим.2:5-7 «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство, для которого Я ПОСТАВЛЕН проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - УЧИТЕЛЕМ ЯЗЫЧНИКОВ В ВЕРЕ И ИСТИНЕ».
Служение учителей имеет ту особенность, что Бог открывает учителям некоторые истины, сокрытые в Священном Писании, которые не все верующие могут сразу легко увидеть, читая это Писание. Также Бог даёт способность учителям видеть внутреннюю взаимосвязь между многими текстами Библии, и объяснять эту взаимосвязь людям.
6. Служители (диаконы)
Итак, мы с вами рассмотрели пять основных служений, на которые Господь Иисус Христос ставит некоторых людей в Своей Церкви. А теперь давайте обратимся к 12-й главе Послания к Римлянам, чтобы увидеть, какие ещё есть дары и служения, которые Бог даёт людям в Церкви:
Рим.12:6-8 «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [ИМЕЕШЬ ЛИ] СЛУЖЕНИЕ, [ПРЕБЫВАЙ] В СЛУЖЕНИИ; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием».
Итак, первым в этом тексте упоминается пророчество. О нём подробно описано в теме «Дары Духа Святого». Далее, после упоминания пророчества, сказано так: «[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении». Что здесь подразумевается под словом «служение»? В греческом языке это слово «диакониа». Оно однокоренное со словом «диакон». Диаконы – это особое служение в церкви. Диаконы являются самыми первыми и непосредственными помощниками епископов/пресвитеров/пастырей, особенно по материальным вопросам устройства и служения церкви:
Фил.1:1 «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, ВСЕМ СВЯТЫМ во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, С ЕПИСКОПАМИ И ДИАКОНАМИ».
Диаконы избираются, при необходимости, церковью, согласно стандартам Слова Божьего, и рукополагаются епископами/пресвитерами. Требования к диаконам в Священном Писании довольно высокие, очень похожие на требования к пресвитерам. Первый случай избрания диаконов записан в книге Деяния Апостолов, шестой главе. Там они избрались в помощь Двенадцати Апостолам, для раздачи пищи и служения материальным нуждам бедных, особенно вдовиц, в церкви. Эти диаконы были рукоположены Апостолами:
Деян.6:1-6 «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки».
Семь человек, избранных на это служение, нигде прямо не называются диаконами в оригинальном греческом тексте книги Деяния Апостолов. Но в Деяниях 6:2-3 записаны такие слова:
«Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, ПЕЩИСЬ О СТОЛАХ. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; ИХ ПОСТАВИМ НА ЭТУ СЛУЖБУ».
Из этого можно сделать вывод, что эти семь человек были поставлены на службу «пещись о столах». Слово «пещись» - это греческое слово «диаконэо», означающее: прислуживать (за столом), обслуживать, подавать (на стол); служить, заботиться, помогать; быть диаконом, нести служение диакона. Исходя из этого, мы можем быть уверенны, что эти семь человек были избраны именно на служение диаконов. В тексте 6-й главы книги Деяния Апостолов мы прочитали некоторые требования, предоставляемые к диаконам. Ещё больше требований к ним записано в 1-м Послании к Тимофею:
1Тим.3:8-13 «Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения. Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса».
Сёстры могут быть избраны на служение диаконис согласно Слову Божьему. Служение диаконис происходит в тех сферах служения, где возникает необходимость их участия, например, служение другим женщинам. Они могут совершать служение по поручению пресвитеров в том, что им, как женщинам, позволено учением Христа и Его Апостолов в Новом Завете:
Рим.16:1-2 «Представляю вам Фиву, сестру нашу, ДИАКОНИССУ ЦЕРКВИ КЕНХРЕЙСКОЙ. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и ОНА БЫЛА ПОМОЩНИЦЕЮ МНОГИМ И МНЕ САМОМУ».
Служение диаконов довольно ответственное и важное в церкви. Но это служение несёт с собой не только ответственность и обязанности, а также и вознаграждение. Например, диакон может быть рукоположен на пресвитера после периода хорошего примерного служения, если он будет соответствовать качествам пресвитера, данным в Священном Писании. Также мы видим на примерах диаконов Стефана и Филиппа, что Бог дал им служение Евангелистов, и подтверждал их проповедь чудесами:
1Тим.3:12-13 «Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо ХОРОШО СЛУЖИВШИЕ ПРИГОТОВЛЯЮТ СЕБЕ ВЫСШУЮ СТЕПЕНЬ и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса».
Деян.6:8-10 «А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил».
Деян.8:5-7 «Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись».
7. Увещатели
Следующий дар, записанный в 12-й главе Послания к Римлянам, о котором мы поговорим, это дар увещателя. Что это за дар, и какое служение совершает в церкви увещатель? Увещатель – это тот, кто даёт совет, ободряя и утешая людей при этом. Каждый верующий должен быть в какой-то мере увещателем для других верующих, о чём сказано в Послании к Евреям:
Евр.10:24-25 «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».
Хотя увещевать друг друга должны в какой-то мере все верующие, для увещателя увещевание – это его основное служение в церкви, данное ему Богом. Увещатели обычно служат людям, находящимся в различных трудностях и проблемах. Они помогают человеку разобраться в своих проблемах и их возможных причинах. Они дают правильные советы, помогая человеку найти выход их своей ситуации, или научиться правильно принимать эту ситуацию и свои жизненные обстоятельства.
Но увещатели служат своим даром не только людям, находящимся в проблемах и трудностях. Они могут служить всем верующим, и даже другим служителям. Ведь в поощрении, ободрении и утешении нуждается время от времени каждый верующий человек. Очень часто служители нуждаются в этом ещё больше, чем остальные верующие. Служение увещателя в современном языке часто называется служением душепопечения, или служением консультирования.
8. Раздаватели
Раздаватели – это ещё одно важное служение в церкви. Раздаватели – это люди, обычно имеющие большой доход, и большие средства, и жертвующие значительную часть этих средств на нужды церкви: помощь бедным, содержание пресвитеров, миссионеров и евангелистов, постройка и поддержка молитвенных домов.
Господь никогда не даёт финансового успеха и большого дохода верующим людям только для того, чтобы они пользовались этим сами, и жили в роскоши. Если Господь даёт некоторым верующим людям способность хорошо зарабатывать, ведя какое-то дело, или работая на высокооплачиваемой работе, то для этого есть причина. Бог хочет, чтобы эти братья и сёстры поддерживали духовный труд церкви, и восполняли материальные нужды церкви своими щедрыми пожертвованиями. Они не должны использовать богатство для удовлетворения своих прихотей, или для превозношения над другими верующими и унижения неимущих:
1Тим.6:17-19 «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни».
Мы знаем из Библии, что в первой церкви богатые братья и сёстры так и поступали. Смотря на их пример, мы можем увидеть, что значит иметь дар раздавателя, и как можно служить этим даром для других:
Деян.2:44-45 «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого».
Деян.4:34-35 «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного, и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду».
9. Благотворители
А сейчас мы немного поговорим о даре благотворителя. Благотворить означает делать добро. Все верующие люди должны делать добро, и быть ревностными к добрым делам, но для благотворителя делание добра является его основным служением, которое он совершает в церкви. Такое служение было, например, у Тавифы, о которой написано в книге Деяния Апостолов, девятой главе.
Тит.2:13-14 «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе НАРОД ОСОБЕННЫЙ, РЕВНОСТНЫЙ К ДОБРЫМ ДЕЛАМ».
Тит.3:8 «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, ДАБЫ УВЕРОВАВШИЕ В БОГА СТАРАЛИСЬ БЫТЬ ПРИЛЕЖНЫМИ К ДОБРЫМ ДЕЛАМ: это хорошо и полезно человекам».
Деян.9:36-41 «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; ОНА БЫЛА ИСПОЛНЕНА ДОБРЫХ ДЕЛ И ТВОРИЛА МНОГО МИЛОСТЫНЬ. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и ВСЕ ВДОВИЦЫ СО СЛЕЗАМИ ПРЕДСТАЛИ ПЕРЕД НИМ, ПОКАЗЫВАЯ РУБАШКИ И ПЛАТЬЯ, КАКИЕ ДЕЛАЛА СЕРНА, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою».
Какая разница есть между служением раздавателя, и служением благотворителя? Раздаватель – это тот, кто служит нуждам церкви финансами. Он имеет хороший заработок или большие средства, и отдаёт их в церковь, для того, чтобы они были распределены согласно с нуждами церкви.
Служение благотворителя более обширное. Оно не заключается только в финансовой помощи кому-то. Например, Тавифа была исполнена добрых дел и милостыни. Что она делала? Она шила рубашки и платья, и отдавала их вдовицам. Она использовала свою способность шить, чтобы служить своим даром благотворителя.
Это служение может быть направлено на постоянную помощь людям в разных сферах их жизни. Например, кто-то может заниматься постоянным посещением больных или заключённых, или постоянной помощью инвалидам или сиротам. Кто-то может постоянно посещать немощных престарелых людей и помогать им в покупке продуктов, приготовлении пище, уборке дома и обработке огорода. Кто-то может помогать многодетной маме, и сидеть с её детьми, пока она занята каким-то делом по дому или поехала за покупками. То есть служение благотворителя направлено на постоянное практическое делание добра людям, в тех сферах их жизни, где у них есть нужда.
10. Дары вспоможения
А теперь давайте обратимся к 1-му Посланию к Коринфянам, 12-й главе, и посмотрим, какие ещё дары упоминаются там, о которых мы не говорили:
1Кор.12:28 «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, ВСПОМОЖЕНИЯ, УПРАВЛЕНИЯ, разные языки».
Мы видим, что некоторым людям Бог дал дары вспоможения и управления. Что такое дар вспоможения? В более современных переводах обычно используется слово «помощи» или «поддержки» вместо слова «вспоможения». Что подразумевается под вспоможением, помощью, поддержкой? О какой помощи и поддержке здесь идёт речь?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно обратиться к греческому переводу Ветхого Завета, под названием Септуагинта, и посмотреть, в каких случаях там используется это греческое слово «антилепсис», которое переведено как «вспоможение», «помощь» или «поддержка» в Новом Завете.
Итак, в Русском Синодальном переводе, в Псалме 21:20, это греческое слово, записанное в Септуагинте как «антилепсис», переведено как «помощь». В Псалме 82:9 оно переведено как «мышца» (в смысле сильной поддержки). В Псалме 83:6 оно переведено как «сила» (тоже в смысле поддержки и подкрепления). В Псалме 88:19 оно переведено как «щит» (в смысле защиты, охраны). В Псалме 107:9 оно переведено как «крепость» (в смысле силы, подкрепления).
Таким образом, исследовав все эти места, мы можем придти к выводу, что «антилепсис» («вспоможение», «помощь» или «поддержка») всегда означает помощь более сильного более слабому. Оно применяется, когда говорится о поддержке, подкреплении, защите, охране, помощи, предоставляемой со стороны кого-то сильного, кому-то более слабому.
Сделав наше исследование, мы можем придти к выводу, что дар «вспоможения» - это дар духовной поддержки, подкрепления, защиты, охраны, и помощи со стороны сильного брата или сестры, имеющих этот дар, слабому брату или сестре, нуждающимся в духовной помощи, защите или поддержке. Это дар включает в себя способность ходатайствовать в молитве за других людей, и молитву о других для получения ими дара Духа Святого.
Апостолы имели этот дар. Например, Евангелист Филипп проповедовал Евангелие в Самарии. Бог подтверждал его проповедь чудесами: исцелениями расслабленных и хромых и изгнанием нечистых духов. Многие люди поверили через служение Филиппа и крестились. Но Филипп не молился о них, чтобы они получили дар Духа Святого (крещение Духом Святым). Для этого пришли Апостолы Пётр и Иоанн из Иерусалима. Вероятно, Филипп не молился об уверовавших Самарянах, чтобы они получили дар Духа Святого, потому что у него не было дара вспоможения, хотя он и был Евангелистом. То есть, возможно, у Филиппа не было дара духовной помощи и поддержки (в получении дара Духа Святого), какой был у Апостолов Петра и Иоанна:
Деян.8:14-17 «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, ПОМОЛИЛИСЬ О НИХ, ЧТОБЫ ОНИ ПРИНЯЛИ ДУХА СВЯТОГО. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда ВОЗЛОЖИЛИ РУКИ НА НИХ, И ОНИ ПРИНЯЛИ ДУХА СВЯТОГО».
Дар вспоможения имеет более обширное действие, чем только помощь в получении крещения Духом Святым. Это дар и способность вести продолжительное, постоянное молитвенное ходатайство за отдельных людей, целые церкви, а также нужды и проблемы других людей, которые не могут быть решены человеческими усилиями и требуют сверхъестественного вмешательства.
Это способность вести успешную постоянную духовную молитвенную борьбу за других людей. Апостол Павел имел этот дар. С его помощью, через возложение его рук люди получали крещение Духом Святым (Деян.19:1-6). Он также имел постоянную молитвенную борьбу и ходатайство за других людей и разные церкви:
2Кор.11:28-29 «Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?»
Еф.1:16 «Непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих».
Кол.2:1 «Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти».
Этот же дар вспоможения, вероятно, имел и сотрудник Апостола Павла, Епафрас. Он также вёл постоянную молитвенную борьбу и ходатайство за разные церкви:
Кол.4:12-13 «Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, ВСЕГДА ПОДВИЗАЮЩИЙСЯ ЗА ВАС В МОЛИТВАХ, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что ОН ИМЕЕТ ВЕЛИКУЮ РЕВНОСТЬ И ЗАБОТУ О ВАС И О НАХОДЯЩИХСЯ В ЛАОДИКИИ И ИЕРАПОЛЕ».
11. Дары управления
Следующий дар, упоминаемый в 1-м Послании к Коринфянам 12:28, это дар управления. Что это за дар? Его часто путают с даром начальства, который упоминается в Послании к Римлянам 12:8. Но из других мест Писания мы можем увидеть, что дар начальства – это дар, который имеют пресвитеры. Он является частью служения епископа/пресвитера/пастыря (1Тим.5:17). В чём тогда заключается дар управления? Само это слово («кубэрнэсис») в греческом языке означает управление (кораблём), и имеет один корень со словами кормчий, рулевой или пилот («кубернэтэс» - Деян.27:11).
Мы знаем, что ни кормчий, ни пилот, не являются капитанами или начальниками корабля, или самолёта. Они только дают правильное направление кораблю (или самолёту), по повелению капитана (начальника экипажа), и под его руководством. Они направляют корабль или самолёт на правильный курс для достижения намеченной цели, поставленной начальником.
Давайте посмотрим, как это греческое слово «кубэрнэсис», используется в Септуагинте, для того, чтобы понять его настоящее значение. В Септуагинте это слово используется несколько раз в Книге Притчей. Например, Притчей 1:5 – «(мудрые) советы», Притчей 11:14 – «попечение» (через мудрые советы), Притчей 24:6 – «обдуманность» (через совещания и мудрые советы). Итак, во всех эти местах речь идёт о мудрых советах, которые дают правильное направление людям, и обеспечивают их успех. Следовательно, дар управления – это способность давать правильное направление в жизни, как отдельных людей, так и церкви в целом, через мудрые советы, для достижения духовного успеха. Это способность управлять (направлять) кого-то в правильное русло посредством мудрых советов.
Имеющие дар управления не обязательно являются начальствующими (пресвитерами) в церкви (хотя и могут иногда ими быть), но они имеют особую постоянную мудрость от Бога правильно направлять церковь в её жизни и служении, и также давать правильное направление в жизни отдельных членов церкви через мудрые советы. Они могут давать мудрые правильные советы при решении различных церковных вопросов, и таким образом направлять церковь по правильному курсу, по которому она должна двигаться и развиваться.
Возможным примером действия дара управления являются советы, которые дали Апостолы Пётр и Иаков на Иерусалимском соборе, относительно язычников, обращающихся к Богу. Благодаря их советам было принято правильное решение, и церковь была направлена по тому курсу, по которому она должна была развиваться, согласно воле Божьей (Деян.15:7-29).
12. Дар страннолюбия (гостеприимства)
Ещё один дар, о котором следует знать, это дар страннолюбия. Страннолюбие означает любовь к странникам, гостеприимство даже по отношению к незнакомым людям, нуждающимся в пище и ночлеге. Страннолюбивыми должны быть все верующие. Авраам и его племянник Лот были очень страннолюбивыми людьми. Однажды, они, даже не зная того, оказали гостеприимство Божьим Ангелам, явившимся им в виде людей. Конечно, Авраам и Лот позже узнали, что это были Ангелы, но, когда они принимали их, они этого не знали. Они думали, что это просто путешественники, утомлённые дорогой и нуждающиеся в подкреплении пищей, и месте, чтобы переночевать (Бытие 18-19 главы):
Евр.13:2 «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».
Гостеприимство (страннолюбие) является одной из обязанностей каждого христианина, но оно также упоминается в Первом Послании Петра в контексте служения друг другу своими дарами. Отсюда можно сделать вывод, что для некоторых верующих людей страннолюбие – это не просто одна из их христианских обязанностей, а это их основной дар от Бога, которым они постоянно служат другим:
1Пет.4:9-11 «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь».
Наблюдая за жизнью христиан можно заметить, что в некоторых домах гости бывают очень редко, а в некоторых поток гостей не прекращается. В некоторых домах чувствуешь себя неудобно и неуютно, а в некоторых с первых минут чувствуешь себя как дома, и хочется ещё раз посетить этот дом. Вероятно, разница состоит в том, проявляют ли люди страннолюбие из чувства христианского долга, или же они страннолюбивы постоянно и от всего сердца, потому что получили такой дар от Господа, и служат этим даром другим. Примером проявления дара страннолюбия может являться христианин по имени Гаий, о котором Апостол Павел написал так:
Рим.16:23 «Приветствует вас Гаий, СТРАННОПРИИМЕЦ МОЙ И ВСЕЙ ЦЕРКВИ. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт».
Этому Гаию Апостол Иоанн написал своё Третье Послание. В этом Послании он хвалит Гаия за его страннолюбие и странноприимство по отношению к братьям проповедникам, посещающим церковь, в которой находился Гаий:
3 Иоан.1:1, 5-8 «Старец - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.
Возлюбленный! ТЫ КАК ВЕРНЫЙ ПОСТУПАЕШЬ В ТОМ, ЧТО ДЕЛАЕШЬ ДЛЯ БРАТЬЕВ И ДЛЯ СТРАННИКОВ. Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога, ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. Итак МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНИМАТЬ ТАКОВЫХ, чтобы сделаться споспешниками истине».
13. Дар безбрачия
Последний дар, о котором мы поговорим, очень особенный. Он не является основным даром, которым человек может служить Богу и Церкви, но имея этот дополнительный дар, человек может более эффективно и продуктивно служить другими дарами Божьей Церкви. Это дар безбрачия, то есть это дар способности не жениться или не выходить замуж, не переживая при этом таких сильных чувств, желаний и искушений, какие переживают другие люди.
Имеющие этот дар могут очень эффективно служить церкви другими дарами, уделяя этому служению больше времени и сил и внимания, чем те, кто находится в браке, и обременён семейными заботами, стараниями угодить супругу или супруге, и воспитанием своих детей. Откуда мы знаем, что для некоторых верующих людей безбрачие может быть даром от Бога? Об этом Апостол Павел, который сам имел этот дар, говорит в Первом Послании к Коринфянам. Свою способность оставаться безбрачным Павел объяснял особым дарованием от Бога:
1Кор.7:5-9 «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. ИБО ЖЕЛАЮ, ЧТОБЫ ВСЕ ЛЮДИ БЫЛИ, КАК И Я; НО КАЖДЫЙ ИМЕЕТ СВОЕ ДАРОВАНИЕ ОТ БОГА, ОДИН ТАК, ДРУГОЙ ИНАЧЕ. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться».
Важность служения своим даром другим
Насколько это важно знать свой дар, и служить этим даром для других людей? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратиться к двум притчам Иисуса Христа, притче о талантах, и притче о минах. Эти притчи довольно похожи между собой. В них образным языком объяснено, что Господин (Иисус Христос), дал определённую сумму денег (таланты, мины) каждому из своих рабов (каждому из нас). Эта сумма денег представляет собой тот дар (или дары), которые Господь дал нам.
От того, как мы используем наши дары будет зависеть, что мы получим при возвращении нашего Господина, то есть при Втором Пришествии Иисуса Христа. Те, кто использовали свои дары и приносили этим пользу для Божьего Царства, будут вознаграждены. Те, кто из-за лени, страха, равнодушия или по другим причинам не использовали своих даров и не служили ими для Церкви, будут строго наказаны.
Матф.25:13-30 «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»
Лук.19:11-27 «Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною».
Как мы видим, наказание за безделье для рабов, описанных в этих притчах, было очень строгое. У этих рабов забрали и то, что они имели. Негодный раб, в притче о талантах, был выброшен во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов. Пред Богом не только делание зла, но и неделание добра является грехом, влекущим за собой строгое наказание:
Иак.4:17 «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех».
Божье призвание
Прочитав эти места Писания, мы, наверное, уже убедились, насколько это важно знать свой дар, и служить этим даром другим людям в церкви. Но это не значит, что мы должны делать что-нибудь, лишь бы что-то делать. Нам нужно убедиться, что то, что мы делаем, является именно тем, что Господь хочет, чтобы мы делали. Нужно быть призванным Господом к определённому служению, для того, чтобы совершать это служение эффективно и по воле Божией. Например, Павел был избран и призван стать Апостолом, и именно это служение он исполнял:
Рим.1:1 «Павел, раб Иисуса Христа, ПРИЗВАННЫЙ АПОСТОЛ, ИЗБРАННЫЙ к благовестию Божию».
Гал.1:1 «Павел АПОСТОЛ, [ИЗБРАННЫЙ] не человеками и не через человека, но ИИСУСОМ ХРИСТОМ И БОГОМ ОТЦОМ, воскресившим Его из мертвых».
Наше призвание – свято, оно происходит от Бога, и Бог призвал нас для того, чтобы служить Ему, исполняя то дело, которое Он нам поручил. Призвав нас к определённому делу или служению в Теле Христа, Бог дал нам дары, соответствующие нашему призванию. Например, святое призвание Павла было стать проповедником, Апостолом и учителем язычников, и он имел все необходимые дары для верного исполнения этого служения, вверенного ему Богом:
2Тим.1:8-11 «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и ПРИЗВАВШЕГО ЗВАНИЕМ СВЯТЫМ, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, для которого Я ПОСТАВЛЕН ПРОПОВЕДНИКОМ И АПОСТОЛОМ И УЧИТЕЛЕМ ЯЗЫЧНИКОВ».
Рим.15:17-19 «Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что [относится] к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика».
Как узнать своё призвание и волю Божию для себя?
Для того чтобы узнать своё призвание, своё служение, свой дар, и Божью волю для своей жизни, нужно сделать несколько определённых шагов, описанных в Священном Писании. Давайте прочитаем в Послании к Римлянам, что именно нужно для этого сделать:
Рим.12:1 «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего».
Для этого нужно представить своё тело в живую жертву Господу, для разумного служения, то есть, нужно позволить Богу распоряжаться нами и нашим телом, как Ему угодно. Мы должны понимать, что служение Богу – это не служение самому себе. Мы не избираем сами, что мы хотим делать, как слуга не выбирает, что он должен делать. Он обязан делать только то, что скажет его господин. Так и мы не выбираем своего дара и служения. Наша задача – раскрыть то, что Господь дал нам, к чему призвал нас, и что Он хочет, чтобы мы делали.
Чтобы это произошло, нам нужно перестать сообразовываться с этим веком. Нужно перестать думать, как думает мир, а начать преобразовывать своё мышление через чтение и изучение Библии. Наше сознание, восприятие мира, и мышление должно быть сформировано Словом Божиим, и находиться в рамках этого Слова. Только тогда мы сможем подлинно раскрыть своё призвание и начать эффективно служить своим даром:
Рим.12:2 «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».
Также очень важно, когда мы ищем своё призвание и место в служении, думать о себе скромно. Всегда нужно начинать с делания чего-то маленького, и не считать какое-либо служение или дело слишком незначительным для себя. Каждый член в теле важен и исполняет своё дело, для полного благополучия и здоровья тела. Точно так это происходит и в Церкви. Когда мы будем верны в малом, Бог может дать нам большее. Но Бог вряд ли даст нам что-то великое, не проверив нас сначала в маленьком.
Рим.12:3-5 «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: НЕ ДУМАЙТЕ [О] [СЕБЕ] БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ ДОЛЖНО ДУМАТЬ; НО ДУМАЙТЕ СКРОМНО, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены».
Лук.16:10 «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом».
Следует начать делать то, что нас попросят, или где мы видим наибольшую нужду и на что мы имеем веру, особое побуждение и желание. Если то, что мы начали делать, хорошо получается нам, приносит видимую пользу церкви, и доставляет нам внутренний мир, радость и удовлетворение – вероятнее всего это и есть то служение, которое Господь хочет, чтобы мы делали в данный момент. Поэтому, мы должны верно совершать его, пока Господь не даст нам чего-то другого, если Ему это будет угодно. Иногда Бог даёт некоторым людям определённые служения на всю жизнь, а иногда Бог переводит некоторых людей от одного служения к другому.
Рим.12:6-8 «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием».
Если то, что мы начали делать, не получается нам хорошо, не приносит той пользы и результата, который ожидается, и не доставляет нам внутреннего мира, радости и удовлетворения, а только напряжение, беспокойство и расстройство – возможно, мы взялись не за своё дело. Тогда лучше передать это кому-то другому, и пробовать делать что-то иное, к чему у нас есть призвание и дар от Бога.
Иногда, чтобы найти своё призвание и служение, и раскрыть свой дар, нужно попробовать себя в нескольких служениях. Если мы будем упорны и настойчивы в этом поиске – нам это обязательно получится. Если же мы ничего не будем делать и пробовать, то можем так и прожить всю жизнь, не раскрыв своего призвания, и своего дара, и не сделав ничего полезного для Господа и Его Церкви. Но мы уже знаем, что это очень опасно, и грозит серьёзными последствиями. Поэтому нам нужно настойчиво искать своё место и служение в церкви, чтобы прожить жизнь, соответственно своему святому призванию от Господа, и получить от Него награду.
Что ещё может помочь нам раскрыть свой дар и служение? Существуют определённые особенности, присущие каждому дару, и каждому служению. Иногда можно раскрыть свой духовный дар или служение, а также помочь другим раскрыть это, задав правильные вопросы. Например, если, услышав описание определённого дара или служения, мы зададим себе вопросы: «Есть ли это у меня? Происходило ли это в моей жизни? Является ли это моим наибольшим желанием?», то, утвердительно ответив на эти вопросы, мы можем почти с полной уверенностью знать, что обладаем этим даром или служением.