Необходимость совершать своё спасение
Что должно произойти в жизни человека, который покаялся в своих грехах, поверил в Иисуса Христа, и стал искупленным, очищенным, оправданным и освящённым Кровью Иисуса Христа? Какие изменения должны произойти в его поведении, словах и характере? Об этом мы будем говорить в настоящей главе.
Бог спасает нас и прощает наши грехи по своей благодати, через покаяние и веру в Иисуса Христа, не требуя от нас заслуживать своё прощение и спасение. Он делает это не по нашим делам. Но спасши нас, Господь ожидает, что мы будем делать те добрые и праведные дела, которые Он приготовил и определил для нас делать. Об этом очень хорошо сказал Апостол Павел в Послании к Ефесянам:
Еф.2:8-10 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
Получив прощение наших грехов и оправдание, мы получаем спасение от вечной погибели, но в Писании также сказано, что мы должны совершать своё спасение. То есть, получив спасение, мы должны продолжать жить правильной жизнью. Мы должны продолжать спасаться и достигать нашей верой спасения наших душ:
Фил.2:12-13 «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, СО СТРАХОМ И ТРЕПЕТОМ СОВЕРШАЙТЕ СВОЕ СПАСЕНИЕ, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по благоволению».
1Пет.1:6-9 «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, ДОСТИГАЯ НАКОНЕЦ ВЕРОЮ ВАШЕЮ СПАСЕНИЯ ДУШ».
В Священном Писании сказано, что, если мы покаялись и поверили в Иисуса Христа, наше спасение на этом ещё не завершено. Мы спасены в надежде. Чтобы наше спасение совершилось, и чтобы нам войти в жизнь вечную, в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, нам нужно приложить к этому всё старание, и показать в нашей вере дела, которые Бог ожидает от нас:
Рим.8:22-25 «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. ИБО МЫ СПАСЕНЫ В НАДЕЖДЕ. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении».
2Пет.1:5-11 «То вы, ПРИЛАГАЯ К СЕМУ ВСЕ СТАРАНИЕ, ПОКАЖИТЕ В ВЕРЕ ВАШЕЙ добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
Посему, братия, БОЛЕЕ И БОЛЕЕ СТАРАЙТЕСЬ ДЕЛАТЬ ТВЕРДЫМ ВАШЕ ЗВАНИЕ И ИЗБРАНИЕ; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо ТАК ОТКРОЕТСЯ ВАМ СВОБОДНЫЙ ВХОД В ВЕЧНОЕ ЦАРСТВО Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».
Очень хорошим примером того, как спасённые люди должны продолжать спасаться, служит история Лота и его семьи. Лот жил в очень грешном городе Содоме. Бог решил уничтожить Содом и окрестные города огнём с неба за их беззакония. Но Лот был праведным человеком, и Бог послал двух Ангелов, в виде людей, для того, чтобы вывести Лота и его семью из города Содома, чтобы Лот не погиб вместе с нечестивыми людьми. Они пришли в дом Лота, и сказали ему, что этот город будет уничтожен, и что он с семьёй должен выйти отсюда. Давайте посмотрим, что происходило дальше:
Быт.19:15-17 «Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то МУЖИ ТЕ, ПО МИЛОСТИ К НЕМУ ГОСПОДНЕЙ, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и ВЫВЕЛИ ЕГО И ПОСТАВИЛИ ЕГО ВНЕ ГОРОДА. Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: СПАСАЙ ДУШУ СВОЮ; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; СПАСАЙСЯ НА ГОРУ, чтобы тебе не погибнуть».
Мы видим, что Лот был выведен, то есть, спасён из Содома, «по милости к нему Господней». Точно так же, те, кто покаялись и поверили в Иисуса Христа, спасены Божьей благодатью через веру. Но на этом спасение Лота и его семьи не закончилось. Они должны были спасать свои души, не оглядываться назад, нигде не останавливаться, спасаться на гору, чтобы не погибнуть. Точно так же, наше спасение не завершается, когда мы уверовали в Иисуса Христа. Оно только начинается. Бог выводит нас из греховного мира, ставит нас на путь спасения, и затем говорит нам со страхом и трепетом совершать своё спасение (Фил.2:12-13).
Святость
Что является самым важным в нашей жизни для совершения нашего спасения? Если сказать одним словом – это будет слово «святость». Бог хочет видеть в нас святость в каждом нашем поступке. Бог хочет, чтобы мы проводили нашу жизнь в полной святости и в страхе Господнем. В Священном Писании об этом сказано так:
1Пет.1:14-17 «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами БУДЬТЕ СВЯТЫ ВО ВСЕХ ПОСТУПКАХ. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего».
Евр.12:14 «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа».
Что такое святость? Это непричастность злу, отделённость от греха, грешников и их образа жизни, полная посвященность человека на служение Господу. В Послании к Евреям нам даётся некоторое объяснение того, что значит быть святым:
Евр.7:26-28 «Таков и должен быть у нас Первосвященник: СВЯТОЙ, НЕПРИЧАСТНЫЙ ЗЛУ, НЕПОРОЧНЫЙ, ОТДЕЛЕННЫЙ ОТ ГРЕШНИКОВ и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки СОВЕРШЕННОГО».
Конечно, вышеприведённый текст говорит о Сыне Божием Иисусе Христе и о Его святости. Но этот текст помогает нам понять, что значит быть по настоящему святым. Быть святым означает быть непричастным злу, непорочным, отделённым от грешников, совершать служение Богу, и быть нравственно совершенным. Господь Иисус Христос учил нас, что мы должны стремиться к этому нравственному совершенству, и уподобляться в этом Богу, нашему Небесному Отцу:
Матф.5:43-48 «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? ИТАК БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ».
Мы видим, что совершенство заключается в абсолютной любви не только к ближним и друзьям, но даже к врагам. А совершенство является частью святости. Отсюда следует, что быть святыми, это значит иметь любовь к людям, подобную той любви, которую имеет ко всем людям Бог Отец. Апостол Павел написал в Послании к Ефесянам, что быть святыми и непорочными пред Богом мы можем только тогда, когда пребываем в любви:
Еф.1:4 «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были СВЯТЫ И НЕПОРОЧНЫ ПРЕД НИМ В ЛЮБВИ».
То есть абсолютная любовь является самым высшим выражением святости. Мы настолько святы, насколько любим Бога и других людей. Но любовь к Богу и к людям не является чем-то абстрактным. Это не просто хорошие, приятные чувства. Настоящая любовь к Богу – это исполнение Божьих заповедей. Также, любовь к ближнему – это исполнение тех Божьих заповедей, которые говорят нам о правильном отношении к ближнему:
1Иоан.5:3 «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки».
Рим.13:8-10 «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона».
Любовь содержит в себе намного больше, чем сказано в вышеприведённых стихах, но мы ещё поговорим более подробно о любви далее. Если вы хотите больше узнать о святости, читайте книгу Левит, особенно 11-ю, и 17-20-ю главы. Книга Левит – это книга Божьих стандартов святости. В этой книге, и особенно в этих главах, детально расписано, что значит быть святым пред Богом. Там сказано, что святой человек должен делать, а что ему делать нельзя. Давайте приведём несколько выдержек из этих глав, как пример того, что значит быть святым:
Лв.11:41-45 «Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть [его]; всего ползающего на чреве и всего ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны; не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, ИБО Я - ГОСПОДЬ БОГ ВАШ: ОСВЯЩАЙТЕСЬ И БУДЬТЕ СВЯТЫ, ИБО Я СВЯТ; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ИБО Я – ГОСПОДЬ, ВЫВЕДШИЙ ВАС ИЗ ЗЕМЛИ ЕГИПЕТСКОЙ, ЧТОБЫ БЫТЬ ВАШИМ БОГОМ. ИТАК, БУДЬТЕ СВЯТЫ, ПОТОМУ ЧТО Я СВЯТ».
Лв.19:1-4 «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я ГОСПОДЬ, БОГ ВАШ. Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш. Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш».
Лв.19:9-18 «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.
Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.
Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра.
Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего. Я Господь.
Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь.
Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь».
Лв.20:6-13 «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.
ОСВЯЩАЙТЕ СЕБЯ И БУДЬТЕ СВЯТЫ, ИБО Я ГОСПОДЬ, БОГ ВАШ, [СВЯТ].
СОБЛЮДАЙТЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ МОИ И ИСПОЛНЯЙТЕ ИХ, ИБО Я ГОСПОДЬ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС.
Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.
Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.
Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них».
Лв.20:25-26 «Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею, и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое. БУДЬТЕ ПРЕДО МНОЮ СВЯТЫ, ИБО Я СВЯТ ГОСПОДЬ, И Я ОТДЕЛИЛ ВАС ОТ НАРОДОВ, ЧТОБЫ ВЫ БЫЛИ МОИ».
А сейчас давайте рассмотрим ещё одну важную составную христианской жизни – праведность.
Праведность
Праведность и святость очень близки между собой. Невозможно быть полностью праведным без святости, и абсолютно невозможно быть святым без праведности. Что значит слово праведность? Оно значит состояние невиновности и правильного положения пред Богом. Мы получаем оправдание и дар праведности от Бога по нашей вере в Иисуса Христа. Благодаря вере в Иисуса Христа Бог оправдывает нас, то есть провозглашает нас праведными, невиновными, находящимися в правильном положении пред Ним:
Рим.3:23-26 «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, ПОЛУЧАЯ ОПРАВДАНИЕ ДАРОМ, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и ОПРАВДЫВАЮЩИМ ВЕРУЮЩЕГО В ИИСУСА».
Получив оправдание, мы должны стараться продолжать «делать праведность» или «творить праведность», то есть продолжать праведно жить пред Богом. Если, получив оправдание через веру в Иисуса Христа, мы будем продолжать грешить, мы не останемся праведными, а снова станем осуждёнными грешниками:
Откр.22:11 «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; ПРАВЕДНЫЙ ДА ТВОРИТ ПРАВДУ ЕЩЕ, и святый да освящается еще».
1Иоан.3:7-10 «Дети! да не обольщает вас никто. КТО ДЕЛАЕТ ПРАВДУ, ТОТ ПРАВЕДЕН, подобно как Он праведен. КТО ДЕЛАЕТ ГРЕХ, ТОТ ОТ ДИАВОЛА, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: ВСЯКИЙ, НЕ ДЕЛАЮЩИЙ ПРАВДЫ, НЕ ЕСТЬ ОТ БОГА, РАВНО И НЕ ЛЮБЯЩИЙ БРАТА СВОЕГО».
Праведность человека проявляется в его праведных поступках и в старании исполнять все Божии заповеди, которые Бог требует от него исполнять:
Втор.6:25 «И в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам».
Иез.18:5-9 «ЕСЛИ КТО ПРАВЕДЕН И ТВОРИТ СУД И ПРАВДУ, на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, ПОСТУПАЕТ ПО ЗАПОВЕДЯМ МОИМ И СОБЛЮДАЕТ ПОСТАНОВЛЕНИЯ МОИ ИСКРЕННО: ТО ОН ПРАВЕДНИК, он непременно будет жив, говорит Господь Бог».
Если сказать коротко, то праведность, как и святость, проявляется в исполнении Божиих заповедей, главные из которых – это заповеди любви к Богу и ближнему. Праведность также тесно связано с верой. По-настоящему праведным человеком является только тот, кто имеет веру, действующую любовью:
Гал.5:6 «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ».
Святость выше праведности в том смысле, что святой человек – это не только человек правильно и праведно живущий по Божьим заповедям, но и полностью посвящённый для служения Богу. Святой человек служит Богу, делая то, что Господь повелевает ему, как через Своё написанное Слово (Библию), так и через Своё личное слово к этому человеку.
Благочестие
Ещё одним необходимым условием для совершения нашего спасения является благочестие. Для того чтобы спастись нам нужно иметь как святую и праведную жизнь, так и благочестие:
2Пет.3:10-13 «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, ТО КАКИМИ ДОЛЖНО БЫТЬ В СВЯТОЙ ЖИЗНИ И БЛАГОЧЕСТИИ ВАМ, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда».
Бог не только требует от нас благочестия, но Он, по своей милости дал нам всё необходимое для того, чтобы мы могли быть благочестивыми людьми. Мы можем стать благочестивыми людьми через познание Бога и Его обетований, данных для нас в Священном Писании:
2Пет.1:3-4 «Как от Божественной силы Его ДАРОВАНО НАМ ВСЕ ПОТРЕБНОЕ ДЛЯ ЖИЗНИ И БЛАГОЧЕСТИЯ, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью».
Благочестие является очень важным в нашей христианской жизни. Апостол Павел много писал о важности благочестия своему ученику Тимофею:
1Тим.4:7-9 «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а УПРАЖНЯЙ СЕБЯ В БЛАГОЧЕСТИИ, ибо телесное упражнение мало полезно, а БЛАГОЧЕСТИЕ НА ВСЕ ПОЛЕЗНО, ИМЕЯ ОБЕТОВАНИЕ ЖИЗНИ НАСТОЯЩЕЙ И БУДУЩЕЙ. Слово сие верно и всякого принятия достойно».
1Тим.6:6-11 «ВЕЛИКОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ – БЫТЬ БЛАГОЧЕСТИВЫМ И ДОВОЛЬНЫМ. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а ПРЕУСПЕВАЙ В правде, БЛАГОЧЕСТИИ, вере, любви, терпении, кротости».
Итак, мы, наверное, уже убедились, насколько благочестие важно для нашей настоящей и будущей жизни, для нашего спасения. Но теперь, возможно, у кого-то возникнет вопрос: «А что такое благочестие? Как мне узнать, живу ли я благочестиво или нет?». Это очень хороший вопрос. Давайте обратимся к Священному Писанию, чтобы увидеть, что же такое благочестие. Апостол Иаков в своём Послании очень много объяснял верующим людям, что такое благочестие. Думаем ли мы о себе, что мы благочестивые люди? Если да, то давайте проверим себя по Слову Божьему:
Иак.1:26,27 «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира».
Самое первое, о чём пишет Иаков, говоря о благочестии – это обуздание своего языка. Благочестивый человек умеет обуздывать свой язык, чтобы не говорить пустых слов, неприличных слов и шуток, лжи, обмана и неправды, злых, язвительных, оскорбительных слов, осуждения, клеветы, гордых и надменных слов. Благочестивый человек способен сдерживать свой язык от проклятий, крика и ссор, и всякого другого зла, которое может исходить из человеческих уст. Благочестивый человек призирает сирот и вдов в их скорбях. Он не занят устройством только своей жизни и своей семьи. Он замечает других людей, и их нужды. Он помогает сиротам и вдовам, а также другим нуждающимся людям. Он имеет милосердие и сострадательность.
Благочестивый человек не только заботится о материальных нуждах бедных, но он также заботится о своём духовном состоянии, и своей правильной жизни пред Богом. Благочестивый человек постоянно хранит себя неосквернённым от мира, и всего плохого, что в мире. Он не угождает похоти плоти, похоти очей, и не живёт в гордости житейской. Он старается соблюдать всю волю Божью в своей жизни:
1Иоан.2:15-17 «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».
Благочестие ещё проявляется в приличном скромном внешнем виде христианина, и также, для женщин, в молчаливой покорности. Благочестивые люди одеваются по-особому, чтобы отличаться от мира. Их одежда скромная, стыдливая и приличная. Они не носят украшений и не разукрашивают себя, как мирские люди:
1Тим.2:9-12 «Чтобы также и жены, В ПРИЛИЧНОМ ОДЕЯНИИ, СО СТЫДЛИВОСТЬЮ И ЦЕЛОМУДРИЕМ, украшали себя НЕ ПЛЕТЕНИЕМ [ВОЛОС], НЕ ЗОЛОТОМ, НЕ ЖЕМЧУГОМ, НЕ МНОГОЦЕННОЮ ОДЕЖДОЮ, но добрыми делами, КАК ПРИЛИЧНО ЖЕНАМ, ПОСВЯЩАЮЩИМ СЕБЯ БЛАГОЧЕСТИЮ. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».
1Пет.3:1-6 «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. ДА БУДЕТ УКРАШЕНИЕМ ВАШИМ НЕ ВНЕШНЕЕ ПЛЕТЕНИЕ ВОЛОС, НЕ ЗОЛОТЫЕ УБОРЫ ИЛИ НАРЯДНОСТЬ В ОДЕЖДЕ, НО СОКРОВЕННЫЙ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕК В НЕТЛЕННОЙ [КРАСОТЕ] КРОТКОГО И МОЛЧАЛИВОГО ДУХА, ЧТО ДРАГОЦЕННО ПРЕД БОГОМ. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха».
Являемся ли мы благочестивыми людьми? Ведь Апостол Иаков говорил, что благочестие может быть пустым. Какое наше благочестие? Есть ли у нас признаки благочестивого человека? Апостол Павел писал Тимофею, что есть люди, только имеющие вид благочестия. Они стараются показать себя благочестивыми пред другими людьми, но не имеют настоящего благочестия. Они не могут сдерживать свой язык, они не заботятся о бедных и не помогают им, они не хранят себя неосквернёнными от мира. Апостол Павел написал, что мы должны удалятся от таких людей, не иметь с ними ничего общего. Тем более, мы сами не должны быть такими:
2Тим.3:1-5 «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, ИМЕЮЩИЕ ВИД БЛАГОЧЕСТИЯ, СИЛЫ ЖЕ ЕГО ОТРЕКШИЕСЯ. ТАКОВЫХ УДАЛЯЙСЯ».
Мы должны быть благочестивыми людьми, и удаляться от тех, которые не имеют благочестия, а только притворяются благочестивыми и верующими.
Важность уподобления Иисусу Христу
Господь хочет, чтобы в своей христианской жизни мы преображались в образ Иисуса Христа, всё больше уподоблялись Ему в мыслях, словах, поведении, отношении к людям, и отношении к Богу Отцу. Господь хочет, чтобы мы имели Дух Христов, характер Христов, качества Христовы, ум Христов. Он предопределил нам стать подобными образу Сына Своего, чтобы Он был первородным между многими братиями:
Рим.8:9 «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. ЕСЛИ ЖЕ КТО ДУХА ХРИСТОВА НЕ ИМЕЕТ, ТОТ [И] НЕ ЕГО».
Рим.8:29-30 «Ибо кого Он предузнал, тем и ПРЕДОПРЕДЕЛИЛ БЫТЬ ПОДОБНЫМИ ОБРАЗУ СЫНА СВОЕГО, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».
1Кор.2:16 «Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А МЫ ИМЕЕМ УМ ХРИСТОВ».
2Кор.3:18 «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, ВЗИРАЯ НА СЛАВУ ГОСПОДНЮ, ПРЕОБРАЖАЕМСЯ В ТОТ ЖЕ ОБРАЗ от славы в славу, как от Господня Духа».
В жизни каждого верующего человека должно происходить постоянное преображение в образ Господа Иисуса Христа, и приобретение тех качеств, которые были в Иисусе Христе. Все эти качества заключены в плоде духа. Апостол Павел написал в Послании к Галатам такие слова о плоде духа:
Гал.5:22-23 «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».
Является ли этот плод плодом нашего духа? Или же это плод Духа Святого? Это плод нашего духа, возрождённого Духом Божиим, и соединённого с Духом Божиим. Но ответственность приносить плод лежит не на Духе Святом, а на нас, потому что это плод нашего духа. Принести этот плод мы сможем, лишь пребывая во Христе, имея тесную близкую связь с Ним через пребывание в Его учении, в общении с другими верующими, преломлении хлеба, и в молитвах:
Иоан.15:4-5 «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».
Деян.2:42 «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».
Обратите внимание на то, что, говоря о плоде, Павел говорит в единственном числе. Это не «плоды духа», а «плод духа». То есть, это один плод, который состоит из девяти частей. Даже без одной какой-либо части этот плод будет неполным и несовершенным. Это всё должно быть в нас постоянно и вместе.
При внимательном рассмотрении плода духа мы можем увидеть, что его можно разделить на три группы или части, по три качества в каждой. Во-первых, внутреннее состояние верующего человека: любовь, радость, мир. Во-вторых, отношение верующего человека к другим людям, как внешнее проявление его внутреннего состояния: долготерпение, благость, милосердие. В-третьих, хождение верующего человека пред Богом, проявляющееся в вере, кротости и воздержании.
Плод духа, как внутреннее состояние
Давайте более детально рассмотрим эти части плода духа. И начнём с нашего внутреннего состояния. Наше внутренне состояние, как христиан, должно быть: любовь, радость и мир. Говоря об этом же в Послании к Римлянам, Апостол Павел вместо слова «любовь» ставит слово «праведность»:
Рим.14:17-18 «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей».
Почему Апостол Павел здесь написал слово «праведность» вместо слова «любовь»? Потому что праведность – это есть вера, действующая любовью (Еф.6:14, 1Фесс.5:8, Гал.5:6). Мы настолько праведны пред Богом, насколько имеем веру, которая проявляется в любви к Богу и людям.
Любовь
Что такое любовь? Мы уже говорили раньше, что любовь к Богу проявляется в соблюдении Божиих заповедей (1Ин.5:3). Любовь к людям проявляется в соблюдении тех Божьих заповедей, которые говорят нам, как мы должны относиться к людям (Рим. 13:8-10). В чём ещё проявляется любовь к людям? Апостол Павел очень много написал нам об этом в 1-м Послании к Коринфянам, 13-й главе:
1Кор.13:4-7 «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
Если мы любим людей, мы будем долго терпеть их и прощать их недостатки. Мы будем проявлять милосердие и сострадательность к ним, и не будем завидовать никому. Если мы любим людей, то не будем гордиться и превозноситься над ними, не будем считать себя лучше или выше их, не будем хвалиться пред ними и унижать их.
Если мы любим других, то не будем бесчинствовать, то есть не будем вести себя невежливо, грубо, неуважительно, некультурно, непослушно по отношению к другим людям.
Тот, кто любит ближних, не будет искать своего, добиваться своего. Он будет всегда в первую очередь думать и заботиться о других, а не о себе. Тот, кто любит своих ближних, не будет раздражаться на них. Он не будет держать в себе гнев, неприязнь, злобу, злые мысли на них. Тот, кто любит людей, никогда не будет радоваться какой-то несправедливости, неприятности или несчастью, которые случаются с другим человеком. Он будет плакать с плачущими, и радоваться с радующимися (Рим.12:15).
Тот, кто любит ближних, будет их прощать и не вспоминать их проступков и недостатков. Он будет доверять людям, надеяться на их исправление, даже если они поступают неправильно. Тот, кто любит ближних, будет всё переносить и терпеть ради их спасения и благополучия (2Тим.2:8-10).
А теперь давайте каждый зададим сами себе несколько прямых вопросов: «Люблю ли я моих ближних, как самого себя? Люблю ли я моих ближних больше, чем самого себя, так, как Иисус Христос возлюбил меня? Люблю ли я своих отца и мать, братьев и сестёр, друзей, знакомых, одноклассников, учителей, сотрудников, соседей, людей в церкви и даже врагов, настоящей любовью? Есть ли у меня признаки и проявления любви, о которых Апостол Павел писал в 13-й главе 1-го Послания к Коринфянам?»
Если мы не можем утвердительно ответить хотя бы на один из этих вопросов, мы находимся в очень неправильном духовном состоянии, и не являемся настоящими учениками Иисуса Христа. Ведь Иисус сказал такие слова:
Иоан.13:34-35 «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Если мы не видим проявлений любви к ближним в нашей жизни, нам нужно покаяться в этом и, прилагая к сему всё старание, показать в нашей вере любовь:
2Пет.1:5-7 «То вы, ПРИЛАГАЯ К СЕМУ ВСЕ СТАРАНИЕ, ПОКАЖИТЕ В ВЕРЕ ВАШЕЙ добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии ЛЮБОВЬ».
Нам нужно молиться, чтобы Бог научил нас любить друг друга, как когда-то он научил этому церковь в Фессалониках. Апостол Павел писал об этом так:
1Фесс.4:9-10 «О братолюбии же нет нужды писать к вам; ИБО ВЫ САМИ НАУЧЕНЫ БОГОМ ЛЮБИТЬ ДРУГ ДРУГА, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать».
Радость
Следующей частью плода духа является радость. Радость – это положительная эмоция человека, внутреннее чувство удовлетворения и счастья. Она противоположна грусти и печали. Радость, которую Иисус Христос даёт своим последователям, совершенна. Она может наполнять даже человека, переносящего скорби и трудности. Она не зависит от обстоятельств, потому что основана не на обстоятельствах. Радость, как плод духа, основана на познании Бога, пребывании в любви Бога Отца и Иисуса Христа, и на осознании того, что мы обладаем вечной жизнью. Она является результатом спасения:
Иоан.17:13 «Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе РАДОСТЬ МОЮ СОВЕРШЕННУЮ».
Иоан.15:10-11 «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, ДА РАДОСТЬ МОЯ В ВАС ПРЕБУДЕТ И РАДОСТЬ ВАША БУДЕТ СОВЕРШЕННА».
Лук.10:20 «Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».
Ис.61:10 «РАДОСТЬЮ БУДУ РАДОВАТЬСЯ О ГОСПОДЕ, возвеселится душа моя о Боге моем; ИБО ОН ОБЛЕК МЕНЯ В РИЗЫ СПАСЕНИЯ, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством».
Радость является естественным результатом праведности и любви. Вот почему она всегда стоит после праведности и любви в Посланиях Апостола Павла (Рим.14:17, Гал.5:22). Если мы праведны пред Богом во всех своих поступках, если мы любим ближних, то наши сердца будут исполнены радостью. Грех отнимает у нас радость. Вот почему Давид, когда согрешил, просил Бога простить его, и возвратить ему радость спасения:
Пс.50: 3, 4, 10, 11, 14 «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня.
Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня».
Если мы чувствуем недостаток радости, нужно постараться найти причину этого, и удалить её. Этой причиной может быть грех, неправедность, отсутствие любви к ближним, или то, что мы ещё не пережили Божьего спасения. Если мы удалили причину для отсутствия радости, нужно просить Бога, чтобы Он исполнил нас радостью, посредством Духа Святого. Павел молился об этом о верующих в Риме:
Рим.15:13 «БОГ ЖЕ НАДЕЖДЫ ДА ИСПОЛНИТ ВАС ВСЯКОЙ РАДОСТИ и мира в вере, дабы вы, СИЛОЮ ДУХА СВЯТОГО, обогатились надеждою».
Мир
Далее, говоря о плоде духа в Послании к Галатам, Павел упоминает мир. Мир – это очень глубокое и обширное слово. Еврейское слово «шалом» (мир), означает намного больше, чем просто отсутствие войны. Оно имеет целый ряд значений – спокойствие, безопасность, благосостояние, достаток, здоровье, удовлетворённость, успех, покой, целостность. Мир, как и радость, является результатом спасения, примирения с Богом, праведности и любви. Невозможно иметь настоящий мир, не пережив спасения, прощения своих грехов, не живя праведно и не любя своих ближних:
Пс.118:165 «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения».
Ис.32:17-18 «И ДЕЛОМ ПРАВДЫ (праведности) БУДЕТ МИР, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных».
Ис.57:19-21 «Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его. А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. НЕТ МИРА НЕЧЕСТИВЫМ, ГОВОРИТ БОГ МОЙ».
Настоящий мир нам дарит только Сын Божий Иисус Христос. Он есть Князь Мира (по евр. «Сар Шалом»). Мы можем иметь полный мир только тогда, когда Иисус Христос есть нашим Господом, а мы являемся Его настоящими учениками:
Ис.9:6 «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, КНЯЗЬ МИРА».
Иоан.14:27 «МИР ОСТАВЛЯЮ ВАМ, МИР МОЙ ДАЮ ВАМ; не так, как мир дает, Я ДАЮ ВАМ. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».
Иоан.16:33 «Сие сказал Я вам, ЧТОБЫ ВЫ ИМЕЛИ ВО МНЕ МИР. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».
Если мы не чувствуем мира (покоя, безопасности, удовлетворённости) в нашем сердце, нужно постараться выяснить причину этого. Может быть, мы не пережили Божьего спасения? Может быть, в нашей жизни есть какой-то грех и неправедность? Может, мы не любим ближних? Может быть, Иисус Христос не является ещё нашим Господом, а мы – Его учениками? Может быть, мы сами хотим быть господами своей жизни?
Правильно ответив на эти вопросы, мы сможем понять причину отсутствия мира в нашем сердце. Чтобы иметь полный совершенный мир, нужно удалить причину отсутствия мира, и просить Бога исполнить нас Его миром. Бог является Богом мира, и Он желает наполнить нас Своим миром:
Рим.15:13 «БОГ же надежды ДА ИСПОЛНИТ ВАС ВСЯКОЙ РАДОСТИ И МИРА в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою».
1Фесс.5:23 «САМ ЖЕ БОГ МИРА ДА ОСВЯТИТ ВАС ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».
Плод духа, как отношение к людям
Наше правильное внутреннее духовное состояние (любовь, радость, мир) будет проявляться в правильном отношении к людям, выражающемся в долготерпении, благости и милосердии, а также многих других качествах. Апостол Павел избрал включить именно долготерпение, благость и милосердие в описание плода духа, потому что они являются обобщающими качествами, заключающими в себе много других положительных качеств.
Долготерпение
Что такое долготерпение? Для этого сначала нужно определить, что такое терпение. Терпение имеет в себе две основных составляющих: твёрдость и стойкость в испытании, и отказ от мести. Долготерпение – это терпение, умноженное во много раз. Долготерпение – это твёрдость, стойкость, мужество и верность Богу в длительном испытании, или во многих испытаниях. И это также постоянный отказ от мести против тех, кто делает нам зло, умышленно или неумышленно, это постоянное прощение таких людей. Долготерпение является важной частью плода духа. Без длительного терпения невозможно исполнить волю Божию и невозможно спастись:
Евр.10:35-39 «Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. ТЕРПЕНИЕ НУЖНО ВАМ, ЧТОБЫ, ИСПОЛНИВ ВОЛЮ БОЖИЮ, ПОЛУЧИТЬ ОБЕЩАННОЕ; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души».
Чтобы помочь нам приобрести терпение, и сделать нас совершенными, Бог будет допускать в нашей жизни трудные обстоятельства и скорби:
Рим.5:1-4 «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, НО ХВАЛИМСЯ И СКОРБЯМИ, ЗНАЯ, ЧТО ОТ СКОРБИ ПРОИСХОДИТ ТЕРПЕНИЕ, от терпения опытность, от опытности надежда».
Иак.1:2-4 «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что ИСПЫТАНИЕ ВАШЕЙ ВЕРЫ ПРОИЗВОДИТ ТЕРПЕНИЕ; терпение же должно иметь совершенное действие, ЧТОБЫ ВЫ БЫЛИ СОВЕРШЕННЫ ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ, без всякого недостатка».
Как мы уже говорили, терпение, и долготерпение по отношению к людям проявляется в отказе от мести, и прощении проступков:
Еф.4:1-3 «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, СО ВСЯКИМ СМИРЕННОМУДРИЕМ И КРОТОСТЬЮ И ДОЛГОТЕРПЕНИЕМ, СНИСХОДЯ ДРУГ КО ДРУГУ ЛЮБОВЬЮ, стараясь сохранять единство духа в союзе мира».
Еф.4:31-32 «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, ПРОЩАЙТЕ ДРУГ ДРУГА, КАК И БОГ ВО ХРИСТЕ ПРОСТИЛ ВАС».
Кол.3:12-13 «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ, СНИСХОДЯ ДРУГ ДРУГУ И ПРОЩАЯ ВЗАИМНО, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».
Благость
Благость – это внешнее проявление любви, это доброта к людям. Она проявляется в добрых делах, порядочности, честности, дружелюбности, и нежелании ранить других или причинять им боль. В абсолютном смысле благ только Бог. Но Иисус Христос учил, что мы должны подражать Богу в Его любви и благости, так как мы являемся Его детьми. Причём, по учению Иисуса Христа, проявлять благость мы должны не только к тем, кто относится к нам хорошо, но даже к нашим врагам:
Лук.18:18-19 «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? НИКТО НЕ БЛАГ, КАК ТОЛЬКО ОДИН БОГ».
Лук.6:27-36 «Но вам, слушающим, говорю: ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ, БЛАГОТВОРИТЕ НЕНАВИДЯЩИМ ВАС, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И ЕСЛИ ДЕЛАЕТЕ ДОБРО ТЕМ, КОТОРЫЕ ВАМ ДЕЛАЮТ ДОБРО, КАКАЯ ВАМ ЗА ТО БЛАГОДАРНОСТЬ? ИБО И ГРЕШНИКИ ТО ЖЕ ДЕЛАЮТ. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. НО ВЫ ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ, И БЛАГОТВОРИТЕ, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, И БУДЕТЕ СЫНАМИ ВСЕВЫШНЕГО; ИБО ОН БЛАГ И К НЕБЛАГОДАРНЫМ И ЗЛЫМ. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд».
Милосердие
Следующая часть плода духа, после благости – это милосердие. Иисус призывал нас быть милосердными, как милосерд наш Отец Небесный (Лк.6:36). Чем милосердие отличается от благости? Благость – это доброта, проявляемая в отношении ко всем людям. Милосердие – это проявление сочувствия, сострадания и практической помощи тем, кто находится в нужде: бедным, больным, сиротам, вдовам и т.д., например, о праведном царе сказаны такие слова в 71-м Псалме:
Пс.71:13 «БУДЕТ МИЛОСЕРД К НИЩЕМУ И УБОГОМУ, и души убогих спасет».
Если наше сердце исполнено любовью, мы будем с милосердием относиться к нуждающимся людям, потому что любовь милосердствует (1Кор.13:14). Господь очень высоко ценит проявление милосердия, и проявляет милость к тем, кто милосерд к бедным. Когда Господь через сон открыл царю Навуходоносору о том, какое наказание ждёт его за его грехи, пророк Даниил дал ему совет, как отвратить это Божье наказание:
Дан.4:24 «Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой».
Прит.16:6 «Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла».
Милосердие является одним из качеств, или отличительных характеристик праведного и доброго человека:
Пс.111:4-9 «Во тьме восходит свет правым; БЛАГ ОН И МИЛОСЕРД И ПРАВЕДЕН. ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК МИЛУЕТ И ВЗАЙМЫ ДАЕТ; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; В ВЕЧНОЙ ПАМЯТИ БУДЕТ ПРАВЕДНИК. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. ОН РАСТОЧИЛ, РАЗДАЛ НИЩИМ; ПРАВДА ЕГО ПРЕБЫВАЕТ ВО ВЕКИ; рог его вознесется во славе».
Господь через пророка Михея однажды напомнил людям, что является основными требованиями Божьими к человеку. Одним из таких требований есть то, чтобы любить дела милосердия:
Мих.6:8 «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, ЛЮБИТЬ ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».
Итак, мы должны действовать справедливо, любить дела милосердия, и смиренномудренно ходить пред нашим Богом. Что значит ходить пред Богом?
Плод духа, как хождение пред Богом
О некоторых людях в Библии сказано, что они ходили пред Богом. Например, так написано об Енохе и Ное (Быт.5:22, 5:24, 6:9). В чём выражалось их хождение пред Богом? Во-первых, они верили Богу (Евр.11:5-7). Во-вторых, они были кроткими пред Богом, то есть, они всегда и во всём смиренно слушались Бога. В-третьих, они воздерживались от того разврата, который был кругом них, они хранили себя чистыми от греха. Три последних составных плода духа – это вера, кротость и воздержание. Они являются описанием нашего хождения пред Богом. Человек, имеющий плод духа, будет обязательно иметь эти качества.
Вера
Вера, как плод духа, это не просто вера в то, что Бог есть. Конечно, мы обязательно должны верить в то, что Бог есть. Но вера, как плод духа, это вера, которая идёт дальше. Это постоянное доверие Богу, Его словам, и послушание этим словам. Это вера, проявляющаяся в исполнении того, что повелел Господь, и это постоянная преданная верность Богу во всех обстоятельствах жизни. Именно такую веру имели праведники, упоминаемые в 11-й главе Послания к Евреям:
Евр.11:5-8 «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ИБО НАДОБНО, ЧТОБЫ ПРИХОДЯЩИЙ К БОГУ ВЕРОВАЛ, ЧТО ОН ЕСТЬ, И ИЩУЩИМ ЕГО ВОЗДАЕТ.
Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет».
Евр.11:17-19 «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование».
Вера приходит к нам, когда мы старательно и внимательно слушаем, что Господь говорит нам через Своё Слово. Поэтому постоянное пребывание в Слове Божием является очень важным для нас, чтобы приносить плод духа веру:
Рим.10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».
Мы должны регулярно и внимательно читать Библию и слушать проповеди Слова Божьего. Кстати, нужно хорошо убедиться, что то, что мы слушаем, действительно является проповедью Слова Божьего, а не человеческими выдумками. Только чистое неповреждённое Слово Божие, а не человеческие теории, является тем источником, из которого происходит вера.
Мы должны постоянно укреплять нашу веру, и преуспевать в ней, то есть возрастать в ней, переходить от веры в веру, от более слабой веры к более сильной. Священное Писание учит нас, что укреплять нашу веру и преуспевать в ней мы можем через прославление и благодарение Бога. В этом мы тоже можем взять пример с Авраама, отца всех верующих:
Рим.4:19-20 «И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, НО ПРЕБЫЛ ТВЕРД В ВЕРЕ, ВОЗДАВ СЛАВУ БОГУ».
Кол.2:6-7 «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем И УКРЕПЛЕНЫ В ВЕРЕ, как вы научены, ПРЕУСПЕВАЯ В НЕЙ С БЛАГОДАРЕНИЕМ».
Рим.1:16-17 «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия ОТ ВЕРЫ В ВЕРУ, КАК НАПИСАНО: ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ».
Кротость
Кротость является следующей частью плода духа, описывающей как наше хождение пред Богом, так и наше правильное отношение к людям. Кротость, это не то же самое, что смирение, хотя оно близко к смирению. По отношению к людям, кротость означает мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие, незлобивость, отсутствие мстительности. По отношению к Богу кротость означает уступчивость и смиренное незамедлительное послушание Богу без ропота, недовольства и возмущения. Господь говорил людям через пророка Михея, что они должны «смиренномудренно ходить пред Богом» (Мих.6:8).
Кроткие люди имеют особое обетование Иисуса Христа о том, что они наследуют землю. Кротость – одно из первых качеств, которому мы должны научиться от Иисуса Христа:
Матф.5:5 «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».
Матф.11:28-30 «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и НАУЧИТЕСЬ ОТ МЕНЯ, ИБО Я КРОТОК И СМИРЕН СЕРДЦЕМ, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Фил.4:5 «Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко».
Обратите внимание на слова Иисуса о том, что кротости и смирению нужно научиться. Это не что-то, что является частью характера и личности большинства людей. Это что-то противоположное и противное нашему естественному, плотскому, ветхому человеку. Плод требует ухода и заботы для своего возрастания. Таким же образом, мы должны постоянно и внимательно смотреть на жизнь Иисуса в Священном Писании, на Его слова и поступки, чтобы увидеть, как и где нужно проявлять кротость и смирение, и терпеливо учиться подражать Ему в этом.
Воздержание
Воздержание упоминается последним в описании плода духа, но это отнюдь не означает, что оно является наименее важным. Что такое воздержание? Это самоконтроль, это умение сдерживать и контролировать самого себя. Это умение отказывать себе в том, что неугодно Богу. В Новом Завете верующим людям дано много повелений о том, от чего они должны воздерживаться или удерживаться:
Деян.15:28-29 «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ИДОЛОЖЕРТВЕННОГО И КРОВИ, И УДАВЛЕНИНЫ, И БЛУДА, И НЕ ДЕЛАТЬ ДРУГИМ ТОГО, ЧЕГО СЕБЕ НЕ ХОТИТЕ. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».
1Фесс.4:3 «Ибо воля Божия есть освящение ваше, ЧТОБЫ ВЫ ВОЗДЕРЖИВАЛИСЬ ОТ БЛУДА».
1Фесс.5:22 «УДЕРЖИВАЙТЕСЬ ОТ ВСЯКОГО РОДА ЗЛА».
1Пет.3:10-11 «Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот УДЕРЖИВАЙ ЯЗЫК СВОЙ ОТ ЗЛА И УСТА СВОИ ОТ ЛУКАВЫХ РЕЧЕЙ; УКЛОНЯЙСЯ ОТ ЗЛА и делай добро; ищи мира и стремись к нему».
1Кор.9:24-27 «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. ВСЕ ПОДВИЖНИКИ ВОЗДЕРЖИВАЮТСЯ ОТ ВСЕГО: ТЕ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ВЕНЦА ТЛЕННОГО, А МЫ – НЕТЛЕННОГО. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; НО УСМИРЯЮ И ПОРАБОЩАЮ ТЕЛО МОЕ, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».
Воздержание – это то, что не является естественным и присущим нам. Мы должны учиться воздержанию, прилагать усилия и всё старание, чтобы воздерживаться от зла, усмирять и порабощать своё тело. Воздержание тесно связано с терпением:
2Пет.1:5-7 «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, В ВОЗДЕРЖАНИИ ТЕРПЕНИЕ, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».
Итог
Бог спасает нас не за наши заслуги и дела, а по своей благодати, через веру в Иисуса Христа. Но спасши нас, и поставив нас на путь спасения, Господь ожидает от нас, что мы будем со страхом и трепетом совершать своё спасение. Абсолютно необходимыми для совершения нашего спасения являются святость, праведность и благочестие. Господь хочет, чтобы мы в своей жизни приносили плод духа, и стали подобными образу Сына Его Иисуса Христа по своему характеру, поведению, поступкам.
Тит.2:11-14 «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам».
Что должно произойти в жизни человека, который покаялся в своих грехах, поверил в Иисуса Христа, и стал искупленным, очищенным, оправданным и освящённым Кровью Иисуса Христа? Какие изменения должны произойти в его поведении, словах и характере? Об этом мы будем говорить в настоящей главе.
Бог спасает нас и прощает наши грехи по своей благодати, через покаяние и веру в Иисуса Христа, не требуя от нас заслуживать своё прощение и спасение. Он делает это не по нашим делам. Но спасши нас, Господь ожидает, что мы будем делать те добрые и праведные дела, которые Он приготовил и определил для нас делать. Об этом очень хорошо сказал Апостол Павел в Послании к Ефесянам:
Еф.2:8-10 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
Получив прощение наших грехов и оправдание, мы получаем спасение от вечной погибели, но в Писании также сказано, что мы должны совершать своё спасение. То есть, получив спасение, мы должны продолжать жить правильной жизнью. Мы должны продолжать спасаться и достигать нашей верой спасения наших душ:
Фил.2:12-13 «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, СО СТРАХОМ И ТРЕПЕТОМ СОВЕРШАЙТЕ СВОЕ СПАСЕНИЕ, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по благоволению».
1Пет.1:6-9 «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, ДОСТИГАЯ НАКОНЕЦ ВЕРОЮ ВАШЕЮ СПАСЕНИЯ ДУШ».
В Священном Писании сказано, что, если мы покаялись и поверили в Иисуса Христа, наше спасение на этом ещё не завершено. Мы спасены в надежде. Чтобы наше спасение совершилось, и чтобы нам войти в жизнь вечную, в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, нам нужно приложить к этому всё старание, и показать в нашей вере дела, которые Бог ожидает от нас:
Рим.8:22-25 «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. ИБО МЫ СПАСЕНЫ В НАДЕЖДЕ. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении».
2Пет.1:5-11 «То вы, ПРИЛАГАЯ К СЕМУ ВСЕ СТАРАНИЕ, ПОКАЖИТЕ В ВЕРЕ ВАШЕЙ добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
Посему, братия, БОЛЕЕ И БОЛЕЕ СТАРАЙТЕСЬ ДЕЛАТЬ ТВЕРДЫМ ВАШЕ ЗВАНИЕ И ИЗБРАНИЕ; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо ТАК ОТКРОЕТСЯ ВАМ СВОБОДНЫЙ ВХОД В ВЕЧНОЕ ЦАРСТВО Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».
Очень хорошим примером того, как спасённые люди должны продолжать спасаться, служит история Лота и его семьи. Лот жил в очень грешном городе Содоме. Бог решил уничтожить Содом и окрестные города огнём с неба за их беззакония. Но Лот был праведным человеком, и Бог послал двух Ангелов, в виде людей, для того, чтобы вывести Лота и его семью из города Содома, чтобы Лот не погиб вместе с нечестивыми людьми. Они пришли в дом Лота, и сказали ему, что этот город будет уничтожен, и что он с семьёй должен выйти отсюда. Давайте посмотрим, что происходило дальше:
Быт.19:15-17 «Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то МУЖИ ТЕ, ПО МИЛОСТИ К НЕМУ ГОСПОДНЕЙ, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и ВЫВЕЛИ ЕГО И ПОСТАВИЛИ ЕГО ВНЕ ГОРОДА. Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: СПАСАЙ ДУШУ СВОЮ; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; СПАСАЙСЯ НА ГОРУ, чтобы тебе не погибнуть».
Мы видим, что Лот был выведен, то есть, спасён из Содома, «по милости к нему Господней». Точно так же, те, кто покаялись и поверили в Иисуса Христа, спасены Божьей благодатью через веру. Но на этом спасение Лота и его семьи не закончилось. Они должны были спасать свои души, не оглядываться назад, нигде не останавливаться, спасаться на гору, чтобы не погибнуть. Точно так же, наше спасение не завершается, когда мы уверовали в Иисуса Христа. Оно только начинается. Бог выводит нас из греховного мира, ставит нас на путь спасения, и затем говорит нам со страхом и трепетом совершать своё спасение (Фил.2:12-13).
Святость
Что является самым важным в нашей жизни для совершения нашего спасения? Если сказать одним словом – это будет слово «святость». Бог хочет видеть в нас святость в каждом нашем поступке. Бог хочет, чтобы мы проводили нашу жизнь в полной святости и в страхе Господнем. В Священном Писании об этом сказано так:
1Пет.1:14-17 «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами БУДЬТЕ СВЯТЫ ВО ВСЕХ ПОСТУПКАХ. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего».
Евр.12:14 «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа».
Что такое святость? Это непричастность злу, отделённость от греха, грешников и их образа жизни, полная посвященность человека на служение Господу. В Послании к Евреям нам даётся некоторое объяснение того, что значит быть святым:
Евр.7:26-28 «Таков и должен быть у нас Первосвященник: СВЯТОЙ, НЕПРИЧАСТНЫЙ ЗЛУ, НЕПОРОЧНЫЙ, ОТДЕЛЕННЫЙ ОТ ГРЕШНИКОВ и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки СОВЕРШЕННОГО».
Конечно, вышеприведённый текст говорит о Сыне Божием Иисусе Христе и о Его святости. Но этот текст помогает нам понять, что значит быть по настоящему святым. Быть святым означает быть непричастным злу, непорочным, отделённым от грешников, совершать служение Богу, и быть нравственно совершенным. Господь Иисус Христос учил нас, что мы должны стремиться к этому нравственному совершенству, и уподобляться в этом Богу, нашему Небесному Отцу:
Матф.5:43-48 «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? ИТАК БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ».
Мы видим, что совершенство заключается в абсолютной любви не только к ближним и друзьям, но даже к врагам. А совершенство является частью святости. Отсюда следует, что быть святыми, это значит иметь любовь к людям, подобную той любви, которую имеет ко всем людям Бог Отец. Апостол Павел написал в Послании к Ефесянам, что быть святыми и непорочными пред Богом мы можем только тогда, когда пребываем в любви:
Еф.1:4 «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были СВЯТЫ И НЕПОРОЧНЫ ПРЕД НИМ В ЛЮБВИ».
То есть абсолютная любовь является самым высшим выражением святости. Мы настолько святы, насколько любим Бога и других людей. Но любовь к Богу и к людям не является чем-то абстрактным. Это не просто хорошие, приятные чувства. Настоящая любовь к Богу – это исполнение Божьих заповедей. Также, любовь к ближнему – это исполнение тех Божьих заповедей, которые говорят нам о правильном отношении к ближнему:
1Иоан.5:3 «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки».
Рим.13:8-10 «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона».
Любовь содержит в себе намного больше, чем сказано в вышеприведённых стихах, но мы ещё поговорим более подробно о любви далее. Если вы хотите больше узнать о святости, читайте книгу Левит, особенно 11-ю, и 17-20-ю главы. Книга Левит – это книга Божьих стандартов святости. В этой книге, и особенно в этих главах, детально расписано, что значит быть святым пред Богом. Там сказано, что святой человек должен делать, а что ему делать нельзя. Давайте приведём несколько выдержек из этих глав, как пример того, что значит быть святым:
Лв.11:41-45 «Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть [его]; всего ползающего на чреве и всего ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны; не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, ИБО Я - ГОСПОДЬ БОГ ВАШ: ОСВЯЩАЙТЕСЬ И БУДЬТЕ СВЯТЫ, ИБО Я СВЯТ; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ИБО Я – ГОСПОДЬ, ВЫВЕДШИЙ ВАС ИЗ ЗЕМЛИ ЕГИПЕТСКОЙ, ЧТОБЫ БЫТЬ ВАШИМ БОГОМ. ИТАК, БУДЬТЕ СВЯТЫ, ПОТОМУ ЧТО Я СВЯТ».
Лв.19:1-4 «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я ГОСПОДЬ, БОГ ВАШ. Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш. Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш».
Лв.19:9-18 «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.
Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.
Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра.
Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего. Я Господь.
Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь.
Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь».
Лв.20:6-13 «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.
ОСВЯЩАЙТЕ СЕБЯ И БУДЬТЕ СВЯТЫ, ИБО Я ГОСПОДЬ, БОГ ВАШ, [СВЯТ].
СОБЛЮДАЙТЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ МОИ И ИСПОЛНЯЙТЕ ИХ, ИБО Я ГОСПОДЬ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС.
Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.
Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.
Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них».
Лв.20:25-26 «Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею, и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое. БУДЬТЕ ПРЕДО МНОЮ СВЯТЫ, ИБО Я СВЯТ ГОСПОДЬ, И Я ОТДЕЛИЛ ВАС ОТ НАРОДОВ, ЧТОБЫ ВЫ БЫЛИ МОИ».
А сейчас давайте рассмотрим ещё одну важную составную христианской жизни – праведность.
Праведность
Праведность и святость очень близки между собой. Невозможно быть полностью праведным без святости, и абсолютно невозможно быть святым без праведности. Что значит слово праведность? Оно значит состояние невиновности и правильного положения пред Богом. Мы получаем оправдание и дар праведности от Бога по нашей вере в Иисуса Христа. Благодаря вере в Иисуса Христа Бог оправдывает нас, то есть провозглашает нас праведными, невиновными, находящимися в правильном положении пред Ним:
Рим.3:23-26 «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, ПОЛУЧАЯ ОПРАВДАНИЕ ДАРОМ, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и ОПРАВДЫВАЮЩИМ ВЕРУЮЩЕГО В ИИСУСА».
Получив оправдание, мы должны стараться продолжать «делать праведность» или «творить праведность», то есть продолжать праведно жить пред Богом. Если, получив оправдание через веру в Иисуса Христа, мы будем продолжать грешить, мы не останемся праведными, а снова станем осуждёнными грешниками:
Откр.22:11 «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; ПРАВЕДНЫЙ ДА ТВОРИТ ПРАВДУ ЕЩЕ, и святый да освящается еще».
1Иоан.3:7-10 «Дети! да не обольщает вас никто. КТО ДЕЛАЕТ ПРАВДУ, ТОТ ПРАВЕДЕН, подобно как Он праведен. КТО ДЕЛАЕТ ГРЕХ, ТОТ ОТ ДИАВОЛА, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: ВСЯКИЙ, НЕ ДЕЛАЮЩИЙ ПРАВДЫ, НЕ ЕСТЬ ОТ БОГА, РАВНО И НЕ ЛЮБЯЩИЙ БРАТА СВОЕГО».
Праведность человека проявляется в его праведных поступках и в старании исполнять все Божии заповеди, которые Бог требует от него исполнять:
Втор.6:25 «И в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам».
Иез.18:5-9 «ЕСЛИ КТО ПРАВЕДЕН И ТВОРИТ СУД И ПРАВДУ, на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, ПОСТУПАЕТ ПО ЗАПОВЕДЯМ МОИМ И СОБЛЮДАЕТ ПОСТАНОВЛЕНИЯ МОИ ИСКРЕННО: ТО ОН ПРАВЕДНИК, он непременно будет жив, говорит Господь Бог».
Если сказать коротко, то праведность, как и святость, проявляется в исполнении Божиих заповедей, главные из которых – это заповеди любви к Богу и ближнему. Праведность также тесно связано с верой. По-настоящему праведным человеком является только тот, кто имеет веру, действующую любовью:
Гал.5:6 «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ».
Святость выше праведности в том смысле, что святой человек – это не только человек правильно и праведно живущий по Божьим заповедям, но и полностью посвящённый для служения Богу. Святой человек служит Богу, делая то, что Господь повелевает ему, как через Своё написанное Слово (Библию), так и через Своё личное слово к этому человеку.
Благочестие
Ещё одним необходимым условием для совершения нашего спасения является благочестие. Для того чтобы спастись нам нужно иметь как святую и праведную жизнь, так и благочестие:
2Пет.3:10-13 «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, ТО КАКИМИ ДОЛЖНО БЫТЬ В СВЯТОЙ ЖИЗНИ И БЛАГОЧЕСТИИ ВАМ, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда».
Бог не только требует от нас благочестия, но Он, по своей милости дал нам всё необходимое для того, чтобы мы могли быть благочестивыми людьми. Мы можем стать благочестивыми людьми через познание Бога и Его обетований, данных для нас в Священном Писании:
2Пет.1:3-4 «Как от Божественной силы Его ДАРОВАНО НАМ ВСЕ ПОТРЕБНОЕ ДЛЯ ЖИЗНИ И БЛАГОЧЕСТИЯ, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью».
Благочестие является очень важным в нашей христианской жизни. Апостол Павел много писал о важности благочестия своему ученику Тимофею:
1Тим.4:7-9 «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а УПРАЖНЯЙ СЕБЯ В БЛАГОЧЕСТИИ, ибо телесное упражнение мало полезно, а БЛАГОЧЕСТИЕ НА ВСЕ ПОЛЕЗНО, ИМЕЯ ОБЕТОВАНИЕ ЖИЗНИ НАСТОЯЩЕЙ И БУДУЩЕЙ. Слово сие верно и всякого принятия достойно».
1Тим.6:6-11 «ВЕЛИКОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ – БЫТЬ БЛАГОЧЕСТИВЫМ И ДОВОЛЬНЫМ. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а ПРЕУСПЕВАЙ В правде, БЛАГОЧЕСТИИ, вере, любви, терпении, кротости».
Итак, мы, наверное, уже убедились, насколько благочестие важно для нашей настоящей и будущей жизни, для нашего спасения. Но теперь, возможно, у кого-то возникнет вопрос: «А что такое благочестие? Как мне узнать, живу ли я благочестиво или нет?». Это очень хороший вопрос. Давайте обратимся к Священному Писанию, чтобы увидеть, что же такое благочестие. Апостол Иаков в своём Послании очень много объяснял верующим людям, что такое благочестие. Думаем ли мы о себе, что мы благочестивые люди? Если да, то давайте проверим себя по Слову Божьему:
Иак.1:26,27 «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира».
Самое первое, о чём пишет Иаков, говоря о благочестии – это обуздание своего языка. Благочестивый человек умеет обуздывать свой язык, чтобы не говорить пустых слов, неприличных слов и шуток, лжи, обмана и неправды, злых, язвительных, оскорбительных слов, осуждения, клеветы, гордых и надменных слов. Благочестивый человек способен сдерживать свой язык от проклятий, крика и ссор, и всякого другого зла, которое может исходить из человеческих уст. Благочестивый человек призирает сирот и вдов в их скорбях. Он не занят устройством только своей жизни и своей семьи. Он замечает других людей, и их нужды. Он помогает сиротам и вдовам, а также другим нуждающимся людям. Он имеет милосердие и сострадательность.
Благочестивый человек не только заботится о материальных нуждах бедных, но он также заботится о своём духовном состоянии, и своей правильной жизни пред Богом. Благочестивый человек постоянно хранит себя неосквернённым от мира, и всего плохого, что в мире. Он не угождает похоти плоти, похоти очей, и не живёт в гордости житейской. Он старается соблюдать всю волю Божью в своей жизни:
1Иоан.2:15-17 «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».
Благочестие ещё проявляется в приличном скромном внешнем виде христианина, и также, для женщин, в молчаливой покорности. Благочестивые люди одеваются по-особому, чтобы отличаться от мира. Их одежда скромная, стыдливая и приличная. Они не носят украшений и не разукрашивают себя, как мирские люди:
1Тим.2:9-12 «Чтобы также и жены, В ПРИЛИЧНОМ ОДЕЯНИИ, СО СТЫДЛИВОСТЬЮ И ЦЕЛОМУДРИЕМ, украшали себя НЕ ПЛЕТЕНИЕМ [ВОЛОС], НЕ ЗОЛОТОМ, НЕ ЖЕМЧУГОМ, НЕ МНОГОЦЕННОЮ ОДЕЖДОЮ, но добрыми делами, КАК ПРИЛИЧНО ЖЕНАМ, ПОСВЯЩАЮЩИМ СЕБЯ БЛАГОЧЕСТИЮ. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».
1Пет.3:1-6 «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. ДА БУДЕТ УКРАШЕНИЕМ ВАШИМ НЕ ВНЕШНЕЕ ПЛЕТЕНИЕ ВОЛОС, НЕ ЗОЛОТЫЕ УБОРЫ ИЛИ НАРЯДНОСТЬ В ОДЕЖДЕ, НО СОКРОВЕННЫЙ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕК В НЕТЛЕННОЙ [КРАСОТЕ] КРОТКОГО И МОЛЧАЛИВОГО ДУХА, ЧТО ДРАГОЦЕННО ПРЕД БОГОМ. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха».
Являемся ли мы благочестивыми людьми? Ведь Апостол Иаков говорил, что благочестие может быть пустым. Какое наше благочестие? Есть ли у нас признаки благочестивого человека? Апостол Павел писал Тимофею, что есть люди, только имеющие вид благочестия. Они стараются показать себя благочестивыми пред другими людьми, но не имеют настоящего благочестия. Они не могут сдерживать свой язык, они не заботятся о бедных и не помогают им, они не хранят себя неосквернёнными от мира. Апостол Павел написал, что мы должны удалятся от таких людей, не иметь с ними ничего общего. Тем более, мы сами не должны быть такими:
2Тим.3:1-5 «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, ИМЕЮЩИЕ ВИД БЛАГОЧЕСТИЯ, СИЛЫ ЖЕ ЕГО ОТРЕКШИЕСЯ. ТАКОВЫХ УДАЛЯЙСЯ».
Мы должны быть благочестивыми людьми, и удаляться от тех, которые не имеют благочестия, а только притворяются благочестивыми и верующими.
Важность уподобления Иисусу Христу
Господь хочет, чтобы в своей христианской жизни мы преображались в образ Иисуса Христа, всё больше уподоблялись Ему в мыслях, словах, поведении, отношении к людям, и отношении к Богу Отцу. Господь хочет, чтобы мы имели Дух Христов, характер Христов, качества Христовы, ум Христов. Он предопределил нам стать подобными образу Сына Своего, чтобы Он был первородным между многими братиями:
Рим.8:9 «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. ЕСЛИ ЖЕ КТО ДУХА ХРИСТОВА НЕ ИМЕЕТ, ТОТ [И] НЕ ЕГО».
Рим.8:29-30 «Ибо кого Он предузнал, тем и ПРЕДОПРЕДЕЛИЛ БЫТЬ ПОДОБНЫМИ ОБРАЗУ СЫНА СВОЕГО, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».
1Кор.2:16 «Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А МЫ ИМЕЕМ УМ ХРИСТОВ».
2Кор.3:18 «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, ВЗИРАЯ НА СЛАВУ ГОСПОДНЮ, ПРЕОБРАЖАЕМСЯ В ТОТ ЖЕ ОБРАЗ от славы в славу, как от Господня Духа».
В жизни каждого верующего человека должно происходить постоянное преображение в образ Господа Иисуса Христа, и приобретение тех качеств, которые были в Иисусе Христе. Все эти качества заключены в плоде духа. Апостол Павел написал в Послании к Галатам такие слова о плоде духа:
Гал.5:22-23 «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».
Является ли этот плод плодом нашего духа? Или же это плод Духа Святого? Это плод нашего духа, возрождённого Духом Божиим, и соединённого с Духом Божиим. Но ответственность приносить плод лежит не на Духе Святом, а на нас, потому что это плод нашего духа. Принести этот плод мы сможем, лишь пребывая во Христе, имея тесную близкую связь с Ним через пребывание в Его учении, в общении с другими верующими, преломлении хлеба, и в молитвах:
Иоан.15:4-5 «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».
Деян.2:42 «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».
Обратите внимание на то, что, говоря о плоде, Павел говорит в единственном числе. Это не «плоды духа», а «плод духа». То есть, это один плод, который состоит из девяти частей. Даже без одной какой-либо части этот плод будет неполным и несовершенным. Это всё должно быть в нас постоянно и вместе.
При внимательном рассмотрении плода духа мы можем увидеть, что его можно разделить на три группы или части, по три качества в каждой. Во-первых, внутреннее состояние верующего человека: любовь, радость, мир. Во-вторых, отношение верующего человека к другим людям, как внешнее проявление его внутреннего состояния: долготерпение, благость, милосердие. В-третьих, хождение верующего человека пред Богом, проявляющееся в вере, кротости и воздержании.
Плод духа, как внутреннее состояние
Давайте более детально рассмотрим эти части плода духа. И начнём с нашего внутреннего состояния. Наше внутренне состояние, как христиан, должно быть: любовь, радость и мир. Говоря об этом же в Послании к Римлянам, Апостол Павел вместо слова «любовь» ставит слово «праведность»:
Рим.14:17-18 «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей».
Почему Апостол Павел здесь написал слово «праведность» вместо слова «любовь»? Потому что праведность – это есть вера, действующая любовью (Еф.6:14, 1Фесс.5:8, Гал.5:6). Мы настолько праведны пред Богом, насколько имеем веру, которая проявляется в любви к Богу и людям.
Любовь
Что такое любовь? Мы уже говорили раньше, что любовь к Богу проявляется в соблюдении Божиих заповедей (1Ин.5:3). Любовь к людям проявляется в соблюдении тех Божьих заповедей, которые говорят нам, как мы должны относиться к людям (Рим. 13:8-10). В чём ещё проявляется любовь к людям? Апостол Павел очень много написал нам об этом в 1-м Послании к Коринфянам, 13-й главе:
1Кор.13:4-7 «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
Если мы любим людей, мы будем долго терпеть их и прощать их недостатки. Мы будем проявлять милосердие и сострадательность к ним, и не будем завидовать никому. Если мы любим людей, то не будем гордиться и превозноситься над ними, не будем считать себя лучше или выше их, не будем хвалиться пред ними и унижать их.
Если мы любим других, то не будем бесчинствовать, то есть не будем вести себя невежливо, грубо, неуважительно, некультурно, непослушно по отношению к другим людям.
Тот, кто любит ближних, не будет искать своего, добиваться своего. Он будет всегда в первую очередь думать и заботиться о других, а не о себе. Тот, кто любит своих ближних, не будет раздражаться на них. Он не будет держать в себе гнев, неприязнь, злобу, злые мысли на них. Тот, кто любит людей, никогда не будет радоваться какой-то несправедливости, неприятности или несчастью, которые случаются с другим человеком. Он будет плакать с плачущими, и радоваться с радующимися (Рим.12:15).
Тот, кто любит ближних, будет их прощать и не вспоминать их проступков и недостатков. Он будет доверять людям, надеяться на их исправление, даже если они поступают неправильно. Тот, кто любит ближних, будет всё переносить и терпеть ради их спасения и благополучия (2Тим.2:8-10).
А теперь давайте каждый зададим сами себе несколько прямых вопросов: «Люблю ли я моих ближних, как самого себя? Люблю ли я моих ближних больше, чем самого себя, так, как Иисус Христос возлюбил меня? Люблю ли я своих отца и мать, братьев и сестёр, друзей, знакомых, одноклассников, учителей, сотрудников, соседей, людей в церкви и даже врагов, настоящей любовью? Есть ли у меня признаки и проявления любви, о которых Апостол Павел писал в 13-й главе 1-го Послания к Коринфянам?»
Если мы не можем утвердительно ответить хотя бы на один из этих вопросов, мы находимся в очень неправильном духовном состоянии, и не являемся настоящими учениками Иисуса Христа. Ведь Иисус сказал такие слова:
Иоан.13:34-35 «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Если мы не видим проявлений любви к ближним в нашей жизни, нам нужно покаяться в этом и, прилагая к сему всё старание, показать в нашей вере любовь:
2Пет.1:5-7 «То вы, ПРИЛАГАЯ К СЕМУ ВСЕ СТАРАНИЕ, ПОКАЖИТЕ В ВЕРЕ ВАШЕЙ добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии ЛЮБОВЬ».
Нам нужно молиться, чтобы Бог научил нас любить друг друга, как когда-то он научил этому церковь в Фессалониках. Апостол Павел писал об этом так:
1Фесс.4:9-10 «О братолюбии же нет нужды писать к вам; ИБО ВЫ САМИ НАУЧЕНЫ БОГОМ ЛЮБИТЬ ДРУГ ДРУГА, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать».
Радость
Следующей частью плода духа является радость. Радость – это положительная эмоция человека, внутреннее чувство удовлетворения и счастья. Она противоположна грусти и печали. Радость, которую Иисус Христос даёт своим последователям, совершенна. Она может наполнять даже человека, переносящего скорби и трудности. Она не зависит от обстоятельств, потому что основана не на обстоятельствах. Радость, как плод духа, основана на познании Бога, пребывании в любви Бога Отца и Иисуса Христа, и на осознании того, что мы обладаем вечной жизнью. Она является результатом спасения:
Иоан.17:13 «Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе РАДОСТЬ МОЮ СОВЕРШЕННУЮ».
Иоан.15:10-11 «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, ДА РАДОСТЬ МОЯ В ВАС ПРЕБУДЕТ И РАДОСТЬ ВАША БУДЕТ СОВЕРШЕННА».
Лук.10:20 «Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».
Ис.61:10 «РАДОСТЬЮ БУДУ РАДОВАТЬСЯ О ГОСПОДЕ, возвеселится душа моя о Боге моем; ИБО ОН ОБЛЕК МЕНЯ В РИЗЫ СПАСЕНИЯ, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством».
Радость является естественным результатом праведности и любви. Вот почему она всегда стоит после праведности и любви в Посланиях Апостола Павла (Рим.14:17, Гал.5:22). Если мы праведны пред Богом во всех своих поступках, если мы любим ближних, то наши сердца будут исполнены радостью. Грех отнимает у нас радость. Вот почему Давид, когда согрешил, просил Бога простить его, и возвратить ему радость спасения:
Пс.50: 3, 4, 10, 11, 14 «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня.
Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня».
Если мы чувствуем недостаток радости, нужно постараться найти причину этого, и удалить её. Этой причиной может быть грех, неправедность, отсутствие любви к ближним, или то, что мы ещё не пережили Божьего спасения. Если мы удалили причину для отсутствия радости, нужно просить Бога, чтобы Он исполнил нас радостью, посредством Духа Святого. Павел молился об этом о верующих в Риме:
Рим.15:13 «БОГ ЖЕ НАДЕЖДЫ ДА ИСПОЛНИТ ВАС ВСЯКОЙ РАДОСТИ и мира в вере, дабы вы, СИЛОЮ ДУХА СВЯТОГО, обогатились надеждою».
Мир
Далее, говоря о плоде духа в Послании к Галатам, Павел упоминает мир. Мир – это очень глубокое и обширное слово. Еврейское слово «шалом» (мир), означает намного больше, чем просто отсутствие войны. Оно имеет целый ряд значений – спокойствие, безопасность, благосостояние, достаток, здоровье, удовлетворённость, успех, покой, целостность. Мир, как и радость, является результатом спасения, примирения с Богом, праведности и любви. Невозможно иметь настоящий мир, не пережив спасения, прощения своих грехов, не живя праведно и не любя своих ближних:
Пс.118:165 «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения».
Ис.32:17-18 «И ДЕЛОМ ПРАВДЫ (праведности) БУДЕТ МИР, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных».
Ис.57:19-21 «Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его. А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. НЕТ МИРА НЕЧЕСТИВЫМ, ГОВОРИТ БОГ МОЙ».
Настоящий мир нам дарит только Сын Божий Иисус Христос. Он есть Князь Мира (по евр. «Сар Шалом»). Мы можем иметь полный мир только тогда, когда Иисус Христос есть нашим Господом, а мы являемся Его настоящими учениками:
Ис.9:6 «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, КНЯЗЬ МИРА».
Иоан.14:27 «МИР ОСТАВЛЯЮ ВАМ, МИР МОЙ ДАЮ ВАМ; не так, как мир дает, Я ДАЮ ВАМ. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».
Иоан.16:33 «Сие сказал Я вам, ЧТОБЫ ВЫ ИМЕЛИ ВО МНЕ МИР. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».
Если мы не чувствуем мира (покоя, безопасности, удовлетворённости) в нашем сердце, нужно постараться выяснить причину этого. Может быть, мы не пережили Божьего спасения? Может быть, в нашей жизни есть какой-то грех и неправедность? Может, мы не любим ближних? Может быть, Иисус Христос не является ещё нашим Господом, а мы – Его учениками? Может быть, мы сами хотим быть господами своей жизни?
Правильно ответив на эти вопросы, мы сможем понять причину отсутствия мира в нашем сердце. Чтобы иметь полный совершенный мир, нужно удалить причину отсутствия мира, и просить Бога исполнить нас Его миром. Бог является Богом мира, и Он желает наполнить нас Своим миром:
Рим.15:13 «БОГ же надежды ДА ИСПОЛНИТ ВАС ВСЯКОЙ РАДОСТИ И МИРА в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою».
1Фесс.5:23 «САМ ЖЕ БОГ МИРА ДА ОСВЯТИТ ВАС ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».
Плод духа, как отношение к людям
Наше правильное внутреннее духовное состояние (любовь, радость, мир) будет проявляться в правильном отношении к людям, выражающемся в долготерпении, благости и милосердии, а также многих других качествах. Апостол Павел избрал включить именно долготерпение, благость и милосердие в описание плода духа, потому что они являются обобщающими качествами, заключающими в себе много других положительных качеств.
Долготерпение
Что такое долготерпение? Для этого сначала нужно определить, что такое терпение. Терпение имеет в себе две основных составляющих: твёрдость и стойкость в испытании, и отказ от мести. Долготерпение – это терпение, умноженное во много раз. Долготерпение – это твёрдость, стойкость, мужество и верность Богу в длительном испытании, или во многих испытаниях. И это также постоянный отказ от мести против тех, кто делает нам зло, умышленно или неумышленно, это постоянное прощение таких людей. Долготерпение является важной частью плода духа. Без длительного терпения невозможно исполнить волю Божию и невозможно спастись:
Евр.10:35-39 «Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. ТЕРПЕНИЕ НУЖНО ВАМ, ЧТОБЫ, ИСПОЛНИВ ВОЛЮ БОЖИЮ, ПОЛУЧИТЬ ОБЕЩАННОЕ; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души».
Чтобы помочь нам приобрести терпение, и сделать нас совершенными, Бог будет допускать в нашей жизни трудные обстоятельства и скорби:
Рим.5:1-4 «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, НО ХВАЛИМСЯ И СКОРБЯМИ, ЗНАЯ, ЧТО ОТ СКОРБИ ПРОИСХОДИТ ТЕРПЕНИЕ, от терпения опытность, от опытности надежда».
Иак.1:2-4 «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что ИСПЫТАНИЕ ВАШЕЙ ВЕРЫ ПРОИЗВОДИТ ТЕРПЕНИЕ; терпение же должно иметь совершенное действие, ЧТОБЫ ВЫ БЫЛИ СОВЕРШЕННЫ ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ, без всякого недостатка».
Как мы уже говорили, терпение, и долготерпение по отношению к людям проявляется в отказе от мести, и прощении проступков:
Еф.4:1-3 «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, СО ВСЯКИМ СМИРЕННОМУДРИЕМ И КРОТОСТЬЮ И ДОЛГОТЕРПЕНИЕМ, СНИСХОДЯ ДРУГ КО ДРУГУ ЛЮБОВЬЮ, стараясь сохранять единство духа в союзе мира».
Еф.4:31-32 «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, ПРОЩАЙТЕ ДРУГ ДРУГА, КАК И БОГ ВО ХРИСТЕ ПРОСТИЛ ВАС».
Кол.3:12-13 «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ, СНИСХОДЯ ДРУГ ДРУГУ И ПРОЩАЯ ВЗАИМНО, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».
Благость
Благость – это внешнее проявление любви, это доброта к людям. Она проявляется в добрых делах, порядочности, честности, дружелюбности, и нежелании ранить других или причинять им боль. В абсолютном смысле благ только Бог. Но Иисус Христос учил, что мы должны подражать Богу в Его любви и благости, так как мы являемся Его детьми. Причём, по учению Иисуса Христа, проявлять благость мы должны не только к тем, кто относится к нам хорошо, но даже к нашим врагам:
Лук.18:18-19 «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? НИКТО НЕ БЛАГ, КАК ТОЛЬКО ОДИН БОГ».
Лук.6:27-36 «Но вам, слушающим, говорю: ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ, БЛАГОТВОРИТЕ НЕНАВИДЯЩИМ ВАС, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И ЕСЛИ ДЕЛАЕТЕ ДОБРО ТЕМ, КОТОРЫЕ ВАМ ДЕЛАЮТ ДОБРО, КАКАЯ ВАМ ЗА ТО БЛАГОДАРНОСТЬ? ИБО И ГРЕШНИКИ ТО ЖЕ ДЕЛАЮТ. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. НО ВЫ ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ, И БЛАГОТВОРИТЕ, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, И БУДЕТЕ СЫНАМИ ВСЕВЫШНЕГО; ИБО ОН БЛАГ И К НЕБЛАГОДАРНЫМ И ЗЛЫМ. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд».
Милосердие
Следующая часть плода духа, после благости – это милосердие. Иисус призывал нас быть милосердными, как милосерд наш Отец Небесный (Лк.6:36). Чем милосердие отличается от благости? Благость – это доброта, проявляемая в отношении ко всем людям. Милосердие – это проявление сочувствия, сострадания и практической помощи тем, кто находится в нужде: бедным, больным, сиротам, вдовам и т.д., например, о праведном царе сказаны такие слова в 71-м Псалме:
Пс.71:13 «БУДЕТ МИЛОСЕРД К НИЩЕМУ И УБОГОМУ, и души убогих спасет».
Если наше сердце исполнено любовью, мы будем с милосердием относиться к нуждающимся людям, потому что любовь милосердствует (1Кор.13:14). Господь очень высоко ценит проявление милосердия, и проявляет милость к тем, кто милосерд к бедным. Когда Господь через сон открыл царю Навуходоносору о том, какое наказание ждёт его за его грехи, пророк Даниил дал ему совет, как отвратить это Божье наказание:
Дан.4:24 «Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой».
Прит.16:6 «Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла».
Милосердие является одним из качеств, или отличительных характеристик праведного и доброго человека:
Пс.111:4-9 «Во тьме восходит свет правым; БЛАГ ОН И МИЛОСЕРД И ПРАВЕДЕН. ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК МИЛУЕТ И ВЗАЙМЫ ДАЕТ; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; В ВЕЧНОЙ ПАМЯТИ БУДЕТ ПРАВЕДНИК. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. ОН РАСТОЧИЛ, РАЗДАЛ НИЩИМ; ПРАВДА ЕГО ПРЕБЫВАЕТ ВО ВЕКИ; рог его вознесется во славе».
Господь через пророка Михея однажды напомнил людям, что является основными требованиями Божьими к человеку. Одним из таких требований есть то, чтобы любить дела милосердия:
Мих.6:8 «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, ЛЮБИТЬ ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».
Итак, мы должны действовать справедливо, любить дела милосердия, и смиренномудренно ходить пред нашим Богом. Что значит ходить пред Богом?
Плод духа, как хождение пред Богом
О некоторых людях в Библии сказано, что они ходили пред Богом. Например, так написано об Енохе и Ное (Быт.5:22, 5:24, 6:9). В чём выражалось их хождение пред Богом? Во-первых, они верили Богу (Евр.11:5-7). Во-вторых, они были кроткими пред Богом, то есть, они всегда и во всём смиренно слушались Бога. В-третьих, они воздерживались от того разврата, который был кругом них, они хранили себя чистыми от греха. Три последних составных плода духа – это вера, кротость и воздержание. Они являются описанием нашего хождения пред Богом. Человек, имеющий плод духа, будет обязательно иметь эти качества.
Вера
Вера, как плод духа, это не просто вера в то, что Бог есть. Конечно, мы обязательно должны верить в то, что Бог есть. Но вера, как плод духа, это вера, которая идёт дальше. Это постоянное доверие Богу, Его словам, и послушание этим словам. Это вера, проявляющаяся в исполнении того, что повелел Господь, и это постоянная преданная верность Богу во всех обстоятельствах жизни. Именно такую веру имели праведники, упоминаемые в 11-й главе Послания к Евреям:
Евр.11:5-8 «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ИБО НАДОБНО, ЧТОБЫ ПРИХОДЯЩИЙ К БОГУ ВЕРОВАЛ, ЧТО ОН ЕСТЬ, И ИЩУЩИМ ЕГО ВОЗДАЕТ.
Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет».
Евр.11:17-19 «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование».
Вера приходит к нам, когда мы старательно и внимательно слушаем, что Господь говорит нам через Своё Слово. Поэтому постоянное пребывание в Слове Божием является очень важным для нас, чтобы приносить плод духа веру:
Рим.10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».
Мы должны регулярно и внимательно читать Библию и слушать проповеди Слова Божьего. Кстати, нужно хорошо убедиться, что то, что мы слушаем, действительно является проповедью Слова Божьего, а не человеческими выдумками. Только чистое неповреждённое Слово Божие, а не человеческие теории, является тем источником, из которого происходит вера.
Мы должны постоянно укреплять нашу веру, и преуспевать в ней, то есть возрастать в ней, переходить от веры в веру, от более слабой веры к более сильной. Священное Писание учит нас, что укреплять нашу веру и преуспевать в ней мы можем через прославление и благодарение Бога. В этом мы тоже можем взять пример с Авраама, отца всех верующих:
Рим.4:19-20 «И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, НО ПРЕБЫЛ ТВЕРД В ВЕРЕ, ВОЗДАВ СЛАВУ БОГУ».
Кол.2:6-7 «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем И УКРЕПЛЕНЫ В ВЕРЕ, как вы научены, ПРЕУСПЕВАЯ В НЕЙ С БЛАГОДАРЕНИЕМ».
Рим.1:16-17 «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия ОТ ВЕРЫ В ВЕРУ, КАК НАПИСАНО: ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ».
Кротость
Кротость является следующей частью плода духа, описывающей как наше хождение пред Богом, так и наше правильное отношение к людям. Кротость, это не то же самое, что смирение, хотя оно близко к смирению. По отношению к людям, кротость означает мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие, незлобивость, отсутствие мстительности. По отношению к Богу кротость означает уступчивость и смиренное незамедлительное послушание Богу без ропота, недовольства и возмущения. Господь говорил людям через пророка Михея, что они должны «смиренномудренно ходить пред Богом» (Мих.6:8).
Кроткие люди имеют особое обетование Иисуса Христа о том, что они наследуют землю. Кротость – одно из первых качеств, которому мы должны научиться от Иисуса Христа:
Матф.5:5 «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».
Матф.11:28-30 «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и НАУЧИТЕСЬ ОТ МЕНЯ, ИБО Я КРОТОК И СМИРЕН СЕРДЦЕМ, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Фил.4:5 «Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко».
Обратите внимание на слова Иисуса о том, что кротости и смирению нужно научиться. Это не что-то, что является частью характера и личности большинства людей. Это что-то противоположное и противное нашему естественному, плотскому, ветхому человеку. Плод требует ухода и заботы для своего возрастания. Таким же образом, мы должны постоянно и внимательно смотреть на жизнь Иисуса в Священном Писании, на Его слова и поступки, чтобы увидеть, как и где нужно проявлять кротость и смирение, и терпеливо учиться подражать Ему в этом.
Воздержание
Воздержание упоминается последним в описании плода духа, но это отнюдь не означает, что оно является наименее важным. Что такое воздержание? Это самоконтроль, это умение сдерживать и контролировать самого себя. Это умение отказывать себе в том, что неугодно Богу. В Новом Завете верующим людям дано много повелений о том, от чего они должны воздерживаться или удерживаться:
Деян.15:28-29 «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ИДОЛОЖЕРТВЕННОГО И КРОВИ, И УДАВЛЕНИНЫ, И БЛУДА, И НЕ ДЕЛАТЬ ДРУГИМ ТОГО, ЧЕГО СЕБЕ НЕ ХОТИТЕ. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».
1Фесс.4:3 «Ибо воля Божия есть освящение ваше, ЧТОБЫ ВЫ ВОЗДЕРЖИВАЛИСЬ ОТ БЛУДА».
1Фесс.5:22 «УДЕРЖИВАЙТЕСЬ ОТ ВСЯКОГО РОДА ЗЛА».
1Пет.3:10-11 «Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот УДЕРЖИВАЙ ЯЗЫК СВОЙ ОТ ЗЛА И УСТА СВОИ ОТ ЛУКАВЫХ РЕЧЕЙ; УКЛОНЯЙСЯ ОТ ЗЛА и делай добро; ищи мира и стремись к нему».
1Кор.9:24-27 «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. ВСЕ ПОДВИЖНИКИ ВОЗДЕРЖИВАЮТСЯ ОТ ВСЕГО: ТЕ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ВЕНЦА ТЛЕННОГО, А МЫ – НЕТЛЕННОГО. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; НО УСМИРЯЮ И ПОРАБОЩАЮ ТЕЛО МОЕ, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».
Воздержание – это то, что не является естественным и присущим нам. Мы должны учиться воздержанию, прилагать усилия и всё старание, чтобы воздерживаться от зла, усмирять и порабощать своё тело. Воздержание тесно связано с терпением:
2Пет.1:5-7 «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, В ВОЗДЕРЖАНИИ ТЕРПЕНИЕ, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».
Итог
Бог спасает нас не за наши заслуги и дела, а по своей благодати, через веру в Иисуса Христа. Но спасши нас, и поставив нас на путь спасения, Господь ожидает от нас, что мы будем со страхом и трепетом совершать своё спасение. Абсолютно необходимыми для совершения нашего спасения являются святость, праведность и благочестие. Господь хочет, чтобы мы в своей жизни приносили плод духа, и стали подобными образу Сына Его Иисуса Христа по своему характеру, поведению, поступкам.
Тит.2:11-14 «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам».
